屈原

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。



余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。

表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。



采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥。

猿啾啾兮狖夜鳴，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭。

思公子兮徒離憂。



《山鬼》是屈原《九歌》中的一篇。《九歌》原是楚國民間祭歌，共十一篇，前十篇每篇祭一個(gè)神，末篇是送神曲，后經(jīng)過屈原的改造，遂變成目前的體制。

《山鬼》抒寫的是一個(gè)美麗動(dòng)人、凄惻恍惚的人神相戀的故事，籠罩著濃郁的楚文化的特定氣味，春秋戰(zhàn)國時(shí)的楚地，充滿了原始宗教的氛圍。《九歌》中的許多篇章，就是湘流域民間祭神的歌曲。祭祀時(shí)由女巫裝扮諸神，衣佩鮮麗動(dòng)人，形象亦神亦人，揉神話、歷史與現(xiàn)實(shí)于一體。這種宗教形象與審美情趣，深深地治溉了楚辭文學(xué)作品，本篇中的山鬼，就是一個(gè)人格化女神的形象。詩開始就勾畫了一幅楚地山高林密，女神時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的神秘圖景：“若有人兮山之阿”，一個(gè)“若”字，用得極為精妙，把女神那種惝恍游移的特點(diǎn)寫活了。第二句則寫這位女神的裝扮。“薜荔”，蔓生香草，這里指用香草做成的衣裳。“女蘿”，又名兔絲、拙蘿，也是一種蔓生植物，這句用山中特有的香草植物綴飾女神，一方面點(diǎn)明其“山鬼”的身份，另一方面也是用香草來襯托女神的高雅美麗。第三、四句則用傳神之筆寫出了愛戀著的女神的神態(tài)與心理活動(dòng)。“含睇”二字，指女性微微斜視、含情脈脈的眼神。含睇而笑，可謂寫盡了女性的風(fēng)流嫵媚，尤其是詩的第四句，用女神的自稱，表達(dá)了她多情善感的性格，她既深深地?fù)磹壑鴮Ψ剑瑫r(shí)又深信對方對自己窈窕身姿的迷戀與追求。

第二段筆鋒轉(zhuǎn)入對女神動(dòng)態(tài)形象的描寫，她乘著赤豹，后面緊跟著毛色有花紋的野貓，又用辛夷和香草披掛在自己的車子上，女神的身上則綴飾著石蘭與杜衡這些山中的珍奇香草，并且特意折下這些香花香草，贈送給即將會面的情人。由于她居處在幽深的竹林里，密不見天，路途險(xiǎn)峻，因而來遲了。詩中用紛紛紜紜、斑瀾壯觀的珍奇花草和禽獸動(dòng)物，鋪染成色彩鮮麗的圖畫，這正是楚辭文化與詩人屈原所追求的美，它進(jìn)一步強(qiáng)化了女神活動(dòng)氛圍的幽麗奇特。

女神滿懷希望，刻意修飾，穿過重重山林，終于來到了與戀人相會的地方。“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下”寫出了女神的渴盼神態(tài)與心理，她兀自一人站在山巔，云霧在腳下飄蕩。山間的天氣變幻無常，時(shí)暗時(shí)明，東風(fēng)飄來，雨神降下傾盆大雨。在凄迷變幻的天色中，女神久久佇立，幻想著與戀人盡情歡樂，忘了歸去。繼而又產(chǎn)生了一種美人遲暮、歲不我與的惆悵之感。詩中雖然寫神，但卻賦予她極為細(xì)膩真實(shí)的女性心理。詩至此，一個(gè)癡情女子的形象已經(jīng)突破神鬼的軀殼而栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者面前了。

女神雖然采靈芝于山間，經(jīng)歷了多少亂石的阻擋與葛藤的羈絆，為的是送給所思之人，可是那個(gè)人卻遲遲不來，由此產(chǎn)生了怨思之情，可是癡戀之情又使她想到對方抽不出時(shí)間來會面，于是幽怨又冰消雪融了。然而這種纏綿惆悵的心思畢竟是難以拂去的，所以最后一段，又反復(fù)用自然景色的描寫，來渲染悵然之情，“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏”，女神自敘情志高潔，忠貞不渝，象芳草、石泉一樣，可是你對我究竟怎么樣呢?她又懷疑，又相信。耳畔，雷聲隆隆，猿猴啾啾;山間，迷霧彌漫，氣象凄幻。這一切，更使女神心緒煩亂。她只好強(qiáng)自尉藉：算了吧，不要再想了，思戀公子只會白白地使自己增添煩惱憂愁。但這段話的潛臺詞，恰恰說明女神的癡戀，從而使整首詩籠罩在一種悲怨氣氛中，情與景融為一體了。