詩詞鑒賞《兩宋詞·葛立方·卜算子》葛立方

葛立方

席間再作

裊裊水芝紅^①，脈脈蒹葭浦。淅淅西風(fēng)淡淡煙，幾點(diǎn)疏疏雨。草草展杯觴^②，對此盈盈女。葉葉紅衣當(dāng)酒船，細(xì)細(xì)流霞舉^③。

荷花圖(局部) 【明】 王問 南京博物院藏

注釋 ①水芝：荷花的別名。晉崔豹《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷華，生池澤中，實(shí)曰蓮。花之最秀異者，一名水芝，一名水花。”②觴(shāng)：盛滿酒的杯。泛指酒器。③流霞：傳說中天上神仙的飲料。東漢王充《論衡·道虛》：“(項(xiàng)曼都)曰：‘有仙人數(shù)人，將我上天，離月數(shù)里而止……口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，數(shù)月不饑。’”晉葛洪《抱樸子·逸民》：“安得懸虛空飡，咀流霞，而使之不居乎地，不食乎谷哉?”后多指美酒。

鑒賞 葛立方有兩首《卜算子》詞作，其一是“賞荷以蓮葉勸酒作”，這是第二首，與前一首是姊妹篇，表達(dá)的是同一主題。

賞荷飲酒自古就是文人的雅尚，曹丕的鄴下集團(tuán)交游唱和時就常以此為興，《芙蓉池上作》《于玄武陂作》都是這種活動的印證，并留下了“菱芡覆綠水，芙蓉發(fā)丹榮”的佳句;南朝陳孫德璉鎮(zhèn)守郢州時，常攜賓朋僚佐泛舟賞荷，飲酒賦詩，時稱勝賞;宋代歐陽修知揚(yáng)州時，也曾邀集賓客，品酒觀荷，傳為佳話。葛立方也不乏這樣的興致，此詞便是賞荷之作，篇幅雖小，寫荷花卻極富情韻，頗有特色。

開篇點(diǎn)出了荷花的情態(tài)。荷花紅艷，朵朵綻開，婷婷玉立，裊裊生香。古代的荷花，多以紅色為主，古典詩歌中不乏紅荷的形象，比如東漢王粲的“幽蘭吐芳烈，芙蓉發(fā)紅暉”、《子夜歌》的“青荷蓋淥水，芙蓉葩紅鮮”、三國魏曹植《芙蓉賦》的“擢素手于羅袖，接紅葩于中流”等，因此，此處出現(xiàn)“水芝紅”并不足為奇，荷花雖紅艷奪目，但仍富含“清水出芙蓉，天然去雕飾”的真韻。

“蒹葭”指初生的蘆葦，“蒹”“葭”都是低微的水草，常喻人的微賤。《韓詩外傳》：“閔子曰：‘吾出蒹葭之中，入夫子之門。’”五代王定保《唐摭言·怨怒》：“攀由鴻鵠，倚是蒹葭。”清代李漁《意中緣·悟詐》：“我雖是蒹葭，現(xiàn)開著玉樹花，難道他烏紗就沒個窮葛瓜。”以上幾句的“蒹葭”都是這種用法，因此“蒹葭浦”是指很一般的、尋常的水邊。荷雖嬌艷明美，卻不擇地而生，而是與蒹葭蒲荻相伴，“彼澤之陂，有蒲與荷”(《詩經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》)的意蘊(yùn)在此重現(xiàn)，清真、可貴。“脈脈”，本是寫人的“含情不語貌”，《古詩十九首》中就有“盈盈一水間，脈脈不得語”之句，這里摹畫的是荷花與蒹葭共生的溫存圖景，這一疊詞，寫出了荷花甘于清寞、不攀不附的天然之格，或許寄托了詞人的高雅志趣。

“淅淅”兩句，點(diǎn)出了荷花的生長環(huán)境。荷花發(fā)于夏秋間，梁昭明太子《芙蓉賦》有“初榮夏芬，晚花秋曜”之句，唐李白詩“涉江弄秋水，愛此荷花鮮”(《擬古》)、唐李紳詩“自含秋露貞姿結(jié)，不競春妖冶態(tài)秾”(《重臺蓮》)等等皆是寫秋荷。秋荷本可愛，再有斜風(fēng)細(xì)雨的映襯，更搖曳生姿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙雨迷蒙，縹緲氤氳，宛若一幅饒有風(fēng)韻的水墨圖，而荷花便是這圖畫中最雋美的一筆。曉風(fēng)、細(xì)雨、輕煙的聯(lián)袂，賦予荷花以神韻，使其流亮純雅，鮮活可感，別有了一種秀逸空靈的韻致，何況是“淅淅”的柔情，“淡淡”的色彩，“疏疏”的意境，至于這種雨后的荷花，想必更添風(fēng)情，一定具有“煙霧蒙玉質(zhì)”“綽約如仙子”的清俏之容。

上片寫荷花，下闋轉(zhuǎn)入飲酒賞荷，筆調(diào)明快。“盈盈女”是對荷花形象及其在微風(fēng)淡煙疏雨中的風(fēng)姿神態(tài)的概括，面對這樣可人的形象，作者為何“草草展杯觴”呢? 因?yàn)檫@普通的杯觴不足盡意，也只有“紅衣當(dāng)酒船”才能其樂無窮，作者賞荷的雅興掬之可出。“葉葉紅衣”，即片片荷瓣，承接上文的“盈盈女”“水芝紅”而來，荷花作酒船，雅致不俗，妙不可言，而花瓣中的美酒也自然成了玉液瓊漿了，無怪乎要“細(xì)細(xì)流霞舉”了。

這首詞清新別致，作者以高妙的手筆將荷花的鮮麗可愛、婉轉(zhuǎn)娉婷全然展現(xiàn)，其中的荷韻、酒意、雅興自然流露。作者善于使用疊詞，全詞共四十四字，“連用十八疊詞，妙手無痕”(唐圭璋《讀詞札記》)，這些疊詞具有清泠爽朗的聲韻美，相互映襯，營造出了一種靈麗、幽美的意境，表現(xiàn)了詞人怡然自樂的生活情趣。(張雅莉)

集評 清·王奕清：“周密《草窗詞評》云：葛立方《卜算子》詞，用十八疊字，妙手無痕，堪與李清照《聲聲慢》并絕千古。本邑學(xué)道人，胸中乃有此奇特。”(《歷代詞話》卷七)

清·張德瀛：“又葛常之‘裊裊水芝紅’詞，句皆疊字，如唐人之宛轉(zhuǎn)曲，世謂其源出‘青青河畔草’一詩。然屈原《九章·悲回風(fēng)》及《無量壽經(jīng)》‘行行相值’六語，又為葛詞之祖。”(《詞徵》卷五)

鏈接 宋代的隊(duì)舞節(jié)目——采蓮舞。其表演程序詳載于宋史浩《鄮峰真隱漫錄》一書。據(jù)載，舞蹈表現(xiàn)一群美麗的仙女暫離仙界，駕著輕舟，唱著清歌，采折盛開的蓮花，最后聽到天界召令，一個個笑擎蓮花，駕彩鸞而歸。全舞分為四段。第一段，樂隊(duì)奏《雙頭蓮令》，舞隊(duì)上場，分作五方，在樂聲中起舞，并齊唱此曲歌詞。第二段，“竹竿子”與“花心”相互對答，在《采蓮曲破》的伴奏下，舞蹈進(jìn)入精彩部分“入破”，末以花心獨(dú)舞結(jié)束。第三段，“花心”表演折花的舞姿，反復(fù)五次，并念詩，唱《漁家傲》，五人同舞。第四段為群舞，先后奏、唱《畫堂春》《河傳》，最后在《雙頭蓮令》樂聲中，五人變換成一字隊(duì)形，對廳，杖鼓出場。據(jù)孟元老《東京夢華錄·宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽》記載，天寧節(jié)教坊演采蓮舞時，殿前排列蓮花，舞者可表演真實(shí)的折花動作。又據(jù)《宋史·樂志》載：“采蓮隊(duì)，衣紅羅生色綽子，系暈裙，戴云鬟髻，乘彩船，執(zhí)蓮花。”其“乘船”“執(zhí)花”之制與史浩所記不同，說明此舞形式多變化。宋時乘船之法已難考知，據(jù)宋田況《儒林公議》載，前蜀王衍以綠羅為水紋地衣，中雜假荷花，百余舞伎乘彩船在地衣上轉(zhuǎn)動，船用轆轤使動，地衣下鼓風(fēng)作波濤狀，其法可作參考。