詩詞鑒賞《兩宋詞·劉克莊·卜算子》劉克莊

劉克莊

片片蝶衣輕^①，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小^②。道是天公不惜花，百種千般巧。朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。

注釋 ①蝶衣：蝴蝶的翅膀。張耒《夏日》：“蝶衣曬粉花枝午。”②猩紅：鮮紅的顏色。陸游《春雨絕句》：“千點(diǎn)猩紅蜀海棠。”

鑒賞 劉克莊是一愛花之人，在他的《滿江紅·二月廿四夜海棠花下作》中，曾有“愛花成癖”之語;在他的《卜算子·惜海棠》中，亦流露出惜花之意。這首詞亦寫惜花，設(shè)問相答，頗有情致。

上片先寫花之可愛。從花瓣的情態(tài)和花朵的顏色兩處著墨，渲染花之美麗。片片花瓣立在枝頭，宛如蝴蝶的翅膀，輕盈而曼妙。點(diǎn)點(diǎn)花朵，猩紅如染，又是那么鮮艷嬌美。以“蝶衣”比喻花瓣，正道出了花瓣輕與薄的特征，故句末“輕”字隨意點(diǎn)出，不著痕跡。“點(diǎn)點(diǎn)”與“小”相搭配，又與前句的“輕”相對(duì)應(yīng)，可見花朵的精致與小巧。接著提出一問題：難道說天公不愛惜花朵嗎?可是他把這花兒制造得如此美麗動(dòng)人，“百種千般”巧妙，卻又是為何?不惜之間，又似惜花。

下片寫看到花被“雨洗風(fēng)吹”的惋惜之情。由上片結(jié)片的結(jié)論來看，老天爺應(yīng)該是惜花的，然而筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到了自己恰又見到了相反的狀況。早上還看到樹頭繁花似錦，枝繁葉茂。而到了黃昏，花兒卻都不見了，紛紛凋謝。“朝”與“暮”相對(duì)，極言時(shí)間的短暫，可見美的事物總是轉(zhuǎn)瞬即逝。“繁”與“少”相對(duì)，以見花朵從盛開到凋零，變化之大。由此情景，詞人對(duì)上片的結(jié)論提出了質(zhì)疑：“道是天公果惜花”? 那為什么還安排了疾風(fēng)驟雨，將花兒都欺凌吹落呢?

這首小詞出語詼諧，筆調(diào)輕松，同時(shí)還包含了辯證法的思想。說天公不惜花吧，他將花兒造得這般美麗;說天公惜花吧，那風(fēng)流又總被雨打風(fēng)吹去。正反兩種設(shè)問，分上下片對(duì)舉，這使整首詞的結(jié)構(gòu)顯得精致而又富有意韻。詞人的本意不在于得出一個(gè)最終的結(jié)論，而是借設(shè)問，表達(dá)一種愛花惜花的深情。(常迎春)

花鳥圖 【清】 朱僻

故宮博物院藏

鏈接 傳統(tǒng)哲學(xué)思想的新發(fā)展——宋人論“物極必反”。“物極必反”的思想在中國哲學(xué)史上早已出現(xiàn)，在《老子》《周易》《莊子》《呂氏春秋》《淮南子》、揚(yáng)雄《太玄》等前代經(jīng)典著作中都有所論述，如：老子所謂的“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚”等。到了北宋，這一古老的哲學(xué)思想又有了進(jìn)一步的發(fā)展，程頤明確將這一樸素的哲學(xué)思想用“物極必反”一詞來概括。他認(rèn)為，陰陽二氣交感，化生萬物，故萬物本身包含著對(duì)立，以至互相摩蕩，形成往來屈伸的運(yùn)動(dòng)。其運(yùn)動(dòng)達(dá)于極點(diǎn)，即向反面變化，故萬物呈現(xiàn)為盛極必衰，動(dòng)極必靜等情況。這就是他所說的“物理極而必反”“物極則反，事極則變”。

宋代學(xué)者“一分為二”的辯證思想。在《周易》《道德經(jīng)》等古代經(jīng)典著作中，“一分為二”都是論述宇宙生成的重要命題，到了宋代，哲學(xué)家們將這一概念發(fā)展成了對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。南宋時(shí)期的理學(xué)大師朱熹，總結(jié)了北宋邵雍、王安石等以來許多學(xué)者的論述，將“一分為二”的辯證思想進(jìn)行了系統(tǒng)地論述。朱熹認(rèn)為：“一”是對(duì)立的統(tǒng)一，“一”是一個(gè)道理，卻有兩端，譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，對(duì)立的兩端，互相聯(lián)系和滲透;“二”是統(tǒng)一物分為對(duì)立兩端，凡事無不相反以相成，諸如寒暑、晝夜、生死，皆相反相對(duì)，天地間物，沒有不相對(duì)者。