紅樓夢詩詞鑒賞《《山門》中[寄生草]曲》清·邱 園

清·邱 園

漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行?一任俺芒鞋破缽隨緣化!

這支曲子出現在《紅樓夢》第二十二回，時值薛寶釵過十五歲生日。她自進賈府以來，以穩重和平的性格博得了賈母的喜歡，此次是她進府后過的第一次生日，賈母便自己出銀二十兩，作為酒戲之資，要好好地熱鬧一番。戲開唱時，賈母先命寶釵點戲，等眾姊妹輪流都點過后，賈母又讓她點。寶釵便點了一出《山門》。寶玉聽了便說她只點這些熱鬧戲。寶釵說他不懂戲，并介紹說：“這一出戲……是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，那音律不用說是好的了;只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙。”寶玉見說有這般好，便央寶釵念與他聽。寶釵遂將這支《寄生草》念了出來。

《山門》，又叫《醉打山門》，是清初邱園所作《虎囊彈》戲曲中的一出，演的是魯智深在五臺山出家醉打山門的故事。智真長老為維護寺規，只得打發他下山去，這支《寄生草》就是魯智深臨走拜別師父時所唱的。

這支曲子真切地表現了魯智深的英雄豪邁氣概，從中又流露出一股蒼涼的意味。曲子的頭三句寫自己避難五臺山的經過。“漫揾”二句，寫與趙員外揮淚相別。“英雄有淚不輕彈，只因未到傷心處”，趙員外于魯智深落難之時搭救了他，留其避難，還介紹他到五臺山出家，以躲避追捕。這使得性情豪爽、憎愛分明的魯智深十分感動。南宋愛國詞人辛棄疾《水龍吟》詞有“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”句，慨嘆的是英雄失意。這支曲子于“揾英雄淚”前添一“漫”字，使得英雄失意的慨嘆里，又添了一層豪邁之氣，很切合魯智深的性格。“處士”，指不做官的隱居之士，這里指趙員外。“謝慈悲”句，寫對智真長老收留自己的感激，交代了出家過程。“剃度”，佛家語，指佛教徒剃去須發，接受戒條，出家為僧的儀式。“蓮臺”，也叫蓮花臺，即佛像所坐的蓮花狀臺座。“剃度在蓮臺下”，謂出家為僧。

“沒緣法”句，“緣法”，意為緣分;“轉眼”，喻時間短暫;“乍”，倉促。此句講述自己上山不久即下山。魯智深因性格豪爽，不守佛門清規，醉酒鬧事，被智真長老逐下山去。故曰“沒緣法”。“轉眼”二字于句尾又加一音調響亮的“乍”字，極力突出魯智深上山時間之短暫，以顯示其性格與佛門之規的格格不入，為下面抒情作了鋪墊。

最后三句為抒發感情。“赤條條”句，謂自己只身一人，來去無牽掛，透露出一種曠達、蒼涼的感情。“那里討，煙蓑雨笠卷單行”，“那里討”，哪里去;“卷單行”，即離寺而去。游方僧寄寓，須先將衣缽袋掛在僧堂的掛鉤上，得到住持的許可，才能住下，這種手續叫做“掛搭”，也叫“掛單”。離寺就叫作“卷單”。此句是倒裝，承上句而來，魯智深問自己：離寺之后，煙雨凄迷之中往何方而去?“那里討”放置句前，起強調作用，顯示了落難英雄的前途茫茫之感，語調下抑，為下句的揚起作準備。“一任俺”句，“芒鞋”，草鞋;“隨緣化”，隨機緣求人布施，這里有隨遇而安的意思。“化”，即化緣。末句語意承上揚起，一個“一任”和“隨緣”，便把“那里討”的憂慮一掃而光，無所畏懼的英雄本色又躍然紙上。

整支曲子給人印象最深的一點是，充滿了英雄豪杰的氣概，其中又夾雜著曠達、蒼涼的情感。這二者自始至終，一貫而下。整支曲子語言運用得十分精到、灑脫，又扣緊魯智深所特有的性格和此時和尚的身份。如“漫揾”、“沒緣法”、“赤條條”、“煙蓑雨笠”、“一任俺”、“芒鞋破缽”等。這的確是支極有特色的曲子，難怪博學多才的薛寶釵喜歡它，連寶玉聽了，也“喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。”

寶玉喜歡上這支曲子是有其原因的。他向來任性任情，“那管世人誹謗”，對侯門公府的生活深感拘束。因此，對曲中表現出來的那種來去自由、無牽無掛、無所拘束的境界十分向往。同時，他向來喜歡“旁學雜收”，尤其對老莊書籍和佛教思想感興趣，每當他在生活中遇到煩惱，便從中尋求“解脫”。他曾不止一次地對黛玉、襲人、紫鵑等說：“我要做和尚去”、“我有一日化成了飛灰”、“化成一股輕煙，風一吹便散了”等等，都是這種思想的流露。寶玉這種意識深層的動向，精明練達的寶釵此時是無法覺察到的，就連寶玉自己也無由知曉。就在這天唱戲結束不久，寶玉遭到湘云、黛玉的誤會、斥責，懊惱之際，首先想起的便是這支《寄生草》中的“赤條條，來去無牽掛”。此時，似乎只有這句話，能使他擺脫說不清的苦惱。這便是明證。

點《山門》這出戲和向寶玉介紹《寄生草》這支曲子，對刻畫寶釵這一人物也起到了一定的作用。脂硯齋對這一段的細節評道：“寶釵可謂博學矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有學問如此，寶釵是也。”這恐怕不僅說寶釵博學，更是說她不似黛玉那樣一任感情外露，而是裝愚守拙。她的才學不在黛玉之下，素日卻以“女子無才便是德”的面目出現。此次是因賈母特為她做生日，感到高興，才多說了些。更為重要的是，她雖涉獵甚繁，卻從不為所動，不曾被“移了性情”，顯示了她性格之深沉與思想之成熟。

說《山門》這段故事，在情節發展上也起了一定的轉換與過渡作用。賈母為寶釵做生日，擺酒唱戲，賈母深愛那做小旦的和那做小丑的，唱完戲后，命人帶進來看看。王熙鳳說那小旦“活象一個人”，寶釵也知道，一笑不肯說;寶玉也猜著了，卻又不敢說;只有史湘云心直口快，說“倒象林妹妹的模樣兒”。寶玉為怕她得罪黛玉，也怕黛玉生氣，忙向湘云使了個眼色。結果把湘、黛二人都給得罪了，弄得寶玉懊惱已極。想起了《山門》中《寄生草》的“赤條條”那一句，于是將無處可訴之情付諸筆端，提筆寫了一偈，又填了一首《寄生草》，流露了佛老的虛無思想。這樣，情節由姐妹之間的感情糾葛，轉到釵、黛等共同設法打消寶玉的“癡心邪話”上。過渡既自然流暢，又搖曳多姿，顯示出作者高超的藝術才能。

《寄生草》這支曲子由薛寶釵嘴里道出，其間自有作者的深意。曹雪芹在小說整體的運籌謀劃上，很善于運用暗示手法。在這次生日宴席上，寶釵點了《西游記》和《山門》兩出戲，這是為迎合賈母年老喜熱鬧的愛好。可是無獨有偶，這兩出都是和尚戲。它似暗示了寶玉日后的結局——“撒手懸崖”，出家為僧;而寶玉之所以出家，則是因為黛玉病死，被騙與寶釵成婚。清·佚名氏在其《讀紅樓夢隨筆》中寫道：“昆曲中詞藻佳妙，膾炙人口者，指不勝屈，即《山門》八支，亦皆一律，何以寶釵獨欣賞‘漫揾英雄淚’一支，蓋先兆也。……后來寶玉與寶釵成親未久，即披發入山，豈非‘沒緣法，轉眼分離乍’乎!黛玉既亡，寶釵、襲人無足系念，豈非‘赤條條，來去無牽掛’乎!是后日之‘煙蓑雨笠卷單行’，皆今日寶釵有以啟其機也，故標目曰‘聽曲文寶玉悟禪機”，蓋事在后日，而機在今日也，寶釵其何說之辭。”此論雖有唯心之嫌，但從情節前后聯系起來看，也不無道理。