詩詞鑒賞《兩宋詞·王安石·千秋歲引》王安石

王安石

別館寒砧^①，孤城畫角^②。一派秋聲入寥廓^③。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風(fēng)^④，庾樓月^⑤，宛如昨。無奈被些名利縛。無奈被他情擔(dān)閣。可惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語^⑥，而今誤我秦樓約^⑦。夢闌時，酒醒后，思量著。

注釋 ①寒砧(zhēn)：指寒風(fēng)中的搗衣聲。砧，搗衣石。②畫角：古代的一種樂器。形如竹筒，口細(xì)尾大。竹木或皮革制成，外面繪彩。聲音高亢激厲。古代軍中常用。③寥廓(liáokuò)：高遠(yuǎn)空曠。④楚臺風(fēng)：宋玉《風(fēng)賦》：“楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：快哉此風(fēng)!”⑤庾樓月：《晉書·庾亮傳》：“亮在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往共登南樓。俄而不覺亮至，諸人將起避之。亮徐曰：‘諸君少住，老子于此處，興復(fù)不淺。’便據(jù)胡床，與浩等談詠竟坐。”⑥華表語：據(jù)《搜神后記》載：遼東人丁令威，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸來，止于城門華表柱上，有少年舉弓欲射，遂在空中盤旋而歌曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w;城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。”歌畢飛入高空。⑦秦樓：秦氏樓，指閨樓。漢樂府《陌上桑》：“日出東南隅，照我秦氏樓。”

鑒賞 這是一首秋日對景感懷之作。此詞的創(chuàng)作年代不詳，但從詞的風(fēng)骨情調(diào)來看，頗有些悲歌慷慨之氣，很可能是晚年王安石推行新法失敗、退居金陵后的作品。寫游宦之苦，痛感功名誤身，反映了作者宦海失意時的思想情感。

上闋描寫寒秋景色。前三句寫所聞：寒砧陣陣，畫角聲聲，充塞了寂寥的秋空。“寒砧”“畫角”代表了秋聲，展現(xiàn)出一幅凄清、寥廓的秋夜圖。“寒砧”在此便成了離愁別恨的象征，“孤城畫角”則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條，自然便喚起了人們對空曠寥廓的異鄉(xiāng)秋色的聯(lián)想。“一派秋聲入寥廓”寫出了秋聲的悠遠(yuǎn)哀長，給人以無限空曠之感，“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。接下來主要寫所見：燕東歸，雁南飛，都是尋常景物，顯示出了秋季來臨的征兆。燕子?xùn)|歸，大雁南飛，都寓有找到安身之所的意思，自然激發(fā)了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的感慨。結(jié)拍三個短句，引用典故，以清風(fēng)明月指昔日游賞之快，而于“宛如昨”三字表明對于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷，同時寓有清風(fēng)明月依舊，而人事全非之意，也為下闋的抒情埋下了伏筆。

劍門圖 【明】 黃向堅 吉林省博物館藏

下闋寫離愁別緒，即景抒懷。連用兩個“無奈”足見痛悔懇切，感慨至深，同時也曲折地流露出事業(yè)上的無成和政治上的失意之感。“當(dāng)初”“而今”兩句，通過今昔對比，進一步表達(dá)了對所謂功名利祿的悔恨心情。“華表語”指“去家來歸”，抒發(fā)了功名誤身、及時退隱之意。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負(fù)情人期約，其實是美人香草式的比興，借以抒發(fā)自己對政治的厭倦之情，對無所羈絆生活的留戀與向往，故清黃蘇《蓼園詞選》稱此詞“意致清迥，翛然有出塵之想”。最后三句寫夢回酒醒之時，思前想后，心事頗難平靜，回想自己的一生，究竟有何作為，實在感到悵惘不已。明楊慎云：“荊公此詞，大有感慨，大有見道語。既勘破乃爾，何執(zhí)拗新法，鏟除正人哉?”(《詞品》)殊不知，作者或許正是因為新法失敗，萬念俱灰，才突然如夢初醒，幡然悔悟的。

全詞虛實相間，聲情并茂，意境蒼涼，狀秋光生動如畫，抒感慨筆調(diào)空靈，誠如明李攀龍所言：“不著一愁語，而寂寂景色，隱隱在目，洵一幅秋光圖，最堪把玩。”(《草堂詩馀雋》)(李飛躍)

鏈接 作為詞調(diào)之“引”的由來。東漢許慎《說文解字》釋“引”字云“開弓”，即拉開弓弦，后來又衍生出拉長、延伸、牽挽、導(dǎo)引、引用等多種義項。至漢魏六朝，借用為樂曲名稱，多專指琴曲。《文選》載漢代馬融《長笛賦》云：“聆曲引者，觀法于節(jié)奏。”唐代李善注引《廣雅》云：“引亦曲也。”宋代郭茂倩《樂府詩集·琴曲歌辭》序引南朝宋謝莊《琴論》云：“古琴曲有五曲、九引、十二操。”《樂府詩集》所載“琴曲歌辭”有《霹靂引》《思?xì)w引》《走馬引》等。古代琴曲多具有曼聲嬋緩、接近人聲歌唱的特點，有的琴曲則是由歌唱之調(diào)轉(zhuǎn)變而來的。到了宋代，樂工歌伎和詞人又多取唐五代輕便短小的“令曲”，曼衍其聲，翻成新調(diào)，也稱之為“引”。如王安石《千秋歲引》即以《千秋歲》舊曲翻制而成。其他如《婆羅門引》《陽關(guān)引》等詞調(diào)，也大多是取同名舊曲曼衍而成。引也指樂曲的序奏，猶如大曲中的散序。宋代許多引曲都來自大曲，如《柘枝引》《石州引》等。宋代施德操《北窗炙輠錄》所云“所謂歌、行、引，本一曲爾”，“引者，謂之導(dǎo)引也”，也說明宋代引曲多就大曲或舊曲曼衍導(dǎo)引而成。樂曲既有曼衍導(dǎo)引，其內(nèi)容體制必然比原來的加大加長，因此配合引曲填制歌唱的歌詞，其篇章字?jǐn)?shù)自然也要比一般令詞加大加長。根據(jù)這一特點，后人便稱這種配合引曲填寫歌唱的歌詞為“引”，并從篇章字?jǐn)?shù)上以區(qū)別于“令詞”的形式。于是“引”又被借用為詞體名稱。從總體來看，“引”一般與“令”相區(qū)別，而更接近于“慢”詞。因此，宋人也有將詞調(diào)中的“慢”字與“引”字互換的，如《石州慢》一作《石州引》。宋代最長的“引”詞是向子諲的《梅花引》，共114字。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)

王安石的晚年詩風(fēng)——王荊公體。嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩體》中論列歷代詩歌的體制、流派、風(fēng)格時，以人論詩，舉“王荊公體”為其中一體，并注稱：“公絕句最高，其得意處高出蘇(軾)黃(庭堅)陳(師道)之上，而與唐人尚隔一關(guān)。”王安石早期詩歌重?zé)捯舛p修辭，議論風(fēng)發(fā)，文字表達(dá)斬截干凈。晚年崇尚杜甫，甚至對杜詩字規(guī)句摹，詩風(fēng)大變;所作幾乎全為近體，且多為絕句。這些絕句立意新穎，詩律精嚴(yán)，字烹句煉，對仗工巧，用典妥帖，風(fēng)格閑雅清麗、深婉不迫。嚴(yán)氏論詩旨在宗唐，故對“王荊公體”雖甚表推許，然謂其尚不及唐人。