古文觀止·錢公輔·義田記

范文正公^①，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝^②，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍^③。擇族之長而賢者主其計^④，而時共出納焉。日食，人一升，歲衣，人一縑^⑤。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶婦者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛^⑥。以其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮^⑦。屏而家居俟代者，與焉; 仕而居官者，罷莫給。此其大較也^⑧。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政^⑨，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身，歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰^⑩： “是隱君之賜也。” 晏子曰： “自臣之貴，父之族無不乘車者，母之族無不足于衣食者，妻之族無凍餒者，齊國之士待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?” 于是，齊侯以晏子之觴而觴桓子⁽¹¹⁾。

予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰⁽¹²⁾： “親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢于平仲，其規模遠舉，又疑過之。

嗚呼! 世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富⁽¹³⁾，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉?況于施賢乎?其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠者⁽¹⁴⁾，又豈少哉?況于他人乎? 是皆公之罪人也。

公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世云。

【注釋】 ①范文正公： 即范仲淹，字希文，北宋初期著名的政治家、文學家，官至參知政事。“文正”是他死后的謚號。②負郭： 靠近外城。負，背靠。郭，在城外圍所筑的一道城墻，叫外城。常稔 (ren)： 常熟，即年年有好收成。稔，莊稼成熟。③贍(shan)： 供給。④計： 計簿，賬目。⑤縑 (jian)： 細絹。一縑，即一匹絹。⑥斛 (hu)： 計量單位，北宋時十斗為一斛。⑦沛然： 充足的樣子。⑧屏 (bing)： 退隱。較： 概略。⑨為西帥： 指范仲淹出任陜西經略安撫招討副使等職，鎮守西北邊境。參大政： 參與國政。范仲淹曾任樞密副使，參知政事，是為宰臣。⑩晏平仲： 名嬰，春秋時齊國大夫、相臣。敝： 破舊。羸 (lei)： 瘦。桓子： 姓陳，名無宇，春秋時齊國大夫。“桓子” 是他死后的謚號。(11)齊侯： 指齊景公。晏子之觴 (shang) 而觴桓子： 前一個 “觴”，作名詞，酒。后一個“觴”，作動詞，罰酒。(12)孟子： 名軻，字子輿，戰國時鄒人，思想家、政治家，孔子學說的繼承人。(13)三公： 漢朝以丞相、太尉、御史大夫，稱為三公，以后泛指居高位的官員。萬鐘祿： 指俸祿優厚。鐘，古代的一種量器，可盛酒或糧食，此作計量單位。聲色：歌舞、女色。孥 (nu)： 兒女。(14)廩(lin) 稍： 糧倉，指官府發給的糧食。壺瓢： 葫蘆做的瓢。壺，通 “瓠”，即葫蘆。瘠 (ji)： 瘦弱，指病死、餓死。

【譯文】 范文正公，是蘇州人。他一生樂于施舍，就選擇親人中窮困的人、或關系雖然疏遠而有才德的人，都周濟他們。當他剛做高官的時候，便買了靠近外城能常年豐收的良田一千畝，叫做 “義田”，用它來養活、周濟眾多同族的人。使他們每天有飯吃，每年有衣穿，嫁女兒、娶妻子、受災禍、安葬等等都有供給。選擇族中年紀大而又賢能的人主管義田的賬目，按期公布支出和收入的情況。糧食每天每人給一升，衣服每年每人給一匹絹。嫁女兒的給錢五十千，再嫁的給錢三十千。娶妻的給錢三十千，再娶的給錢十五千。安葬死人的錢同再嫁人的錢是一樣的數目，埋葬孩子給錢十千。同族住在一起的滿了九十人，每年收糧食時，給稻谷八百斛。拿這些收入，供給同族住在一起的人，非常充足有余而不會欠缺。退隱回家等待任用的人也供給，做官有職位的停止供給，這就是 “義田” 的大概情況。

當初，范文正公還沒有做高官的時候，就曾經有志于這件事了，可是力量上不能達到，這樣過了二十年。后來他做了西北邊境的軍事統帥，和參與國政，于是才有了俸祿和賞賜的收入，終于實現了他的志向。他逝世后，后代子孫繼續辦理他的事業，繼承他的遺志，像范文正公活著時一樣。范文正公雖然官高俸祿優厚，然而他自己終身安于清貧，死時，遺體沒有好衣服裝殮，兒子沒有錢辦好喪事，他只是把救濟貧窮、周濟親族的道義留傳給他的子孫罷了。

從前，晏平仲乘用破舊的車和瘦弱的馬，桓子說： “這是隱瞞了君主給他的賞賜。”晏子回答說： “自從我做了大官，父親一族沒有不乘車的，母親一族沒有衣食不富足的，妻子一族沒有挨凍受餓的，齊國的士人等待我的接濟才能生火做飯的有三百多人，像這樣，是隱瞞了君主的賞賜呢? 還是顯揚了君主的賞賜呢?” 于是齊侯就拿晏子的酒來罰桓子喝。

我曾愛晏子喜好仁德，齊侯認識賢才，桓子服從大義。又愛晏子的仁德有等級，說話有次序： 先是父族，其次是母族，再其次是妻族，然后才說到那些關系疏遠的賢人。孟子說： “親近親人就仁愛百姓，仁愛百姓就能愛惜萬物。”晏子的行事是近于這話了。現在看范文正公的 “義田” 事情，比晏子更賢德，那規模的遠大、恐怕超過了晏子。

唉! 世上身居三公高位的人，享受著優厚的俸祿，他們的住宅雄偉，車轎華麗，歌舞女色眾多，妻子兒女富有，不過在一個人享用罷了，可是他們族里的人不能進他們大門的，難道少嗎? 何況施舍給關系疏遠的賢人呢! 其次那些做卿、做大夫、做一般官的人，官糧充足，俸祿優厚，也不過在一個人享用罷了，可是他們族里的人拿著葫蘆瓢乞討、病死餓死在溝中的，難道還少嗎? 何況對待其他的人呢! 這些在范文正公面前都是罪人。

范文正公的忠義傳遍了朝廷，功業遍布邊疆，功名傳遍天下，后世一定有史官記錄的，我可以不記錄了。只是推崇他的道義，因此就記下來留傳給后代。

【鑒賞】 本文記敘了 “義田” 的概略情況，顯出了范仲淹年輕時的志向。他位崇祿厚時，大力實施 “施貧活族” 的行動，表現出他同情貧苦人民，積極為他們辦實事的精神。但興辦“義田”，不過是緩和一些貧富不均的矛盾，要改善人民的境遇，其實是不可能真正實現的。作者不僅僅只是贊美范仲淹，更重要的是呼吁達官貴人們應效法范仲淹，做一些有利于百姓的事情。

全文以對比敘議，一是范仲淹自身的清貧與族人受到救濟而生活安定的對比; 二是與晏子的對比，正面襯托; 三是與一毛不拔的士大夫對比，從反面襯托。通過對比，范仲淹實施“義田” 的高尚品德卓然可見。