詩詞鑒賞《唐宋五代詞·和凝·天仙子》和 凝

和 凝

洞口春紅飛簌簌^①。仙子含愁眉黛綠^②。阮郎何事不歸來^③，懶燒金，慵篆玉^④。流水桃花空斷續。

注釋 ①春紅：春日綻放的鮮花。李煜《相見歡》詞：“林花謝了春紅，太匆匆。”簌簌：花、葉等輕盈飄落的樣子。元稹《連昌宮詞》：“又有墻頭千葉桃，風動落花紅簌簌。”②眉黛綠：古代女子用青黛描畫眉毛，故稱“眉翠”，又叫“翠黛”“眉黛”。③阮郎歸：用劉晨、阮肇遇仙典故，詳本詞鑒賞部分。劉、阮遇仙之處，有一棵桃樹，“大有子實，而絕巖邃澗”。④慵：慵懶。燒金：指道教中煉丹術。篆玉：指道教中的符箓。

鑒賞 這首詞“詠天臺神女事，就題發揮”(華鐘彥《花間集注》卷六)。據南朝宋劉義慶在《幽明錄》記載：東漢明帝時，浙江剡縣人劉晨、阮肇共入天臺山采藥，迷不得返，經十余日，饑餒殆死，遙望山上有一桃樹，登山啖桃，饑止體充。正當此時，他們在山溪邊遇見兩位美貌仙女，待他們如舊相識，并邀至家中以夫君禮待，留半年。山中氣候草木常青，百鳥啼鳴，更使二人懷鄉念家，歸思甚苦。仙女遂相送，指示還路。既還，親舊零落，邑屋改異，子孫已歷七代。此詞正是描寫劉晨、阮肇二人下山歸去后，仙子對二人的相思之情，是對此故事的延續，不可不謂之構思巧妙。

和凝共有兩首《天仙子》，此為第二首，是承接第一首而來。此詞首句“洞口春紅飛簌簌”描繪了一個蕭瑟凄清的場景，此時的桃花洞口是落花滿地，如此衰頹之景首先就為周圍的環境涂上了一層迷離的色彩，亦營造了令人愁絕的氣氛。“洞口”與第一首詞中的“桃花洞”相對。看到這滿地的殘紅，“仙子含愁眉黛綠”，由于劉晨、阮肇二人不歸，仙子本就憂心煩惱，看到如此衰頹之景，豈不悲乎? 眉眼之間不禁滿是愁情。“阮郎何事不歸來”一句既點明了“仙子含愁眉黛綠”的原因，更是本詞的重心所在。是不愿歸來?或是無法歸來?我們無法臆測，但自古以來，仙凡相戀為天理不容，所以劉晨、阮肇二人應是無法歸來。仙子亦知相聚已無可能，但還是抱有一點幻想，希望他日可以重聚，所以一直站在洞口癡癡地等待情郎的歸來。“懶燒金，慵篆玉”，因為情郎不歸，仙子無心“燒金”“篆玉”，由此可看出仙子對劉晨、阮肇二人的相思之深。最后一句“流水桃花空斷續”暗示了他們的結局，不管他們如何相愛卻不能相守一起。“流水”“桃花”正是仙子與劉晨、阮肇二人相遇相知的地方，如今溪水仍在流動，桃花依舊是滿樹的繁華，見此情景，又怎能不追憶往事?然而景色依舊，物是人非，相愛的人如今不知在何方，又怎能不傷感?“空”一字既點明了他們是無法相聚的，又暗示了往事回首已成空，一切都不復存在了。

此詞貴在含蓄蘊藉，不明說仙子對劉晨，阮肇二人的相思之情，而是通過對仙子日常行為的描寫來暗示仙子對二人的思慕之意。俞陛云認為此詞是“花雨霏紅，愁眉鎖綠，年年流水依然，奈阮郎不返。寫閨思托之仙子，不作喁喁爾汝語，乃詞格之高”(《唐五代兩宋詞選釋》)，吾不予茍同。自古寫劉晨、阮肇二人天臺遇仙子故事的詩詞人眾多，如韋莊的《天仙子》“金似衣裳玉似身，眼如秋水鬢如云。霞裙月帔一群群。來洞口，望煙分，劉阮不歸春日曛”、皇甫松《天仙子》“晴野鷺鷥飛一只，水葓花發秋江碧。劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷”等，都是對此故事的描寫，曹唐更是以五首游仙詩《劉阮洞中遇仙子》《劉晨阮肇游天臺》《仙子送劉阮出洞》《仙子洞中有懷劉阮》《劉阮再到天臺不復見仙子》來描寫劉晨、阮肇二人與仙子的故事，而《天仙子》依調名本意就應是寫仙子的愛情故事的，所以和凝只是依詞調而寫，并不存在著俞陛云先生所認為的“閨思托之仙子”一說。(肖巧紅)

仕女圖 【清】潘振鏞

鏈接 詞牌《天仙子》。《天仙子》本為唐玄宗時教坊曲，后用為詞調。此調有單調、雙調二體。單調始于唐人，三十四字，六句，四仄韻;或五仄韻;或五平韻;或兩仄韻，三平韻。雙調六十八字，上下片各六句五仄韻。

《天仙子》的格律。關于《天仙子》的格律，一直以來，眾說紛紜。清舒夢蘭《白香詞譜》以張先詞《天仙子》(送春)為正格，雙調，六十八字，上下各五仄韻。而龍榆生《唐宋詞格律》中，分別以皇甫松三十四字的仄韻單調小令詞與張先詞為例，敘述了兩種不同格律。而《天仙子》調名本于劉晨、阮肇入天臺山故事，此事在南朝宋劉義慶《幽明錄》中有記載。