詩詞鑒賞《唐宋五代詞·劉禹錫·瀟湘神》劉禹錫

劉禹錫

斑竹枝。斑竹枝^①。淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨^②，瀟湘深夜月明時^③。

注釋 ①斑竹枝：又名湘妃竹。傳說舜帝的二妃娥皇、女英在得知舜死后，追至湘江邊，臨風(fēng)灑淚，淚滴于竹上，竹有淚痕，遂名曰湘妃竹。晉張華《博物志》卷八：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。”②楚客：流放楚地的異鄉(xiāng)客，詞中是劉禹錫的自比自況。瑤瑟怨：用瑤瑟彈奏出的凄涼樂曲。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·聲音》引《黃帝書》：“泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”③瀟湘：瀟水與湘水的合稱，在古典詩詞中常用來泛指湖南、洞庭湖一帶的廣大地區(qū)。

瀟湘風(fēng)竹圖 【清】李方膺 南京博物院藏

鑒賞 《瀟湘神》，一名《瀟湘曲》。清毛先舒《填詞名解》卷一：“唐劉禹錫作小詞詠舜二婦，即名其調(diào)曰《瀟湘神》，神一作‘曲’。”單調(diào)二十七字，五句四平韻，詞首三字例用疊句。此調(diào)寫于作者貶居朗州(今湖南常德)期間，詞雖為祭祀瀟湘神而作，卻融入了作者的深沉情思。瀟湘神即湘妃，指舜的兩位妃子娥皇、女英。據(jù)《列女傳》《博物志》等書記載，舜南巡死于蒼梧，葬于九嶷。兩位妃子追至湘江邊，望蒼梧而泣，淚灑竹上，染竹成斑，旋溺于湘水，成為湘水之神，俗稱湘靈。作者化用湘妃泣竹這一歷史傳說，以空靈之筆，抒哀怨之情。

詞作從“斑竹枝”重疊起筆，首二句寫湘妃無力追回帝舜的亡靈，惟有淚灑竹枝，聊寄哀思。自然界的竹枝本就是雅致之物，娟秀清麗，染上娥皇、女英之淚更增添了一層傷感色彩，寄托著綿綿不絕的相思與世世相傳的悲韻。“點點”二字極寫淚痕之多且深。因其多，故幽篁修竹，無不盡染，湘妃之專一多情可知;因其深，故千齡百代，經(jīng)久不滅，湘妃之痛惜怨深可見。

“楚客欲聽”二句系“使湘靈鼓瑟兮”(《楚辭·遠游》)化出。“楚客”乃泛指沅湘逐客，包括作者自己。“瑤瑟”是瑟的美稱。“瑤瑟怨”是說湘靈鼓瑟，韻悲調(diào)苦，哀怨動人。明月高照，“楚客”獨自徘徊在瀟湘之濱，心中充滿了因忠信見棄的怨憤與苦悶，惆悵的心緒與傳說中飽含離情怨思的湘靈的瑟聲交織，亦真亦幻。說其幻，因為現(xiàn)實世界中是無法聽到湘靈的瑟聲的;說其真，因為斑斑竹枝猶在，哀傷的古老傳說始終牽惹人們的情思。“瀟湘深夜月明時”，看似描摹夜景，實為寫就心境。湘水清冽，夜深寂寥，明月如霜，清冷如斯。作者滿懷憂傷，心有悲鳴，耳中似乎響起了如怨如慕、如泣如訴的瑟聲，那聲音從幽謐的竹林間、靜謐的江面上輕輕飄出，無處不在，似有若無。這是天籟，還是心聲，抑或兼而有之?作者的主觀之情與客觀之景水乳交融，無從分說，讀者也無須辨析，正所謂寓真于幻，愈幻愈真。

劉禹錫被貶南方后曾廣泛接觸那里的民間歌曲。《舊唐書》本傳記劉禹錫在朗州時“蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭，以教巫祝”。《瀟湘神》詞本就出自湘中民歌(白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神感舊》：“苦調(diào)吟還出，深情咽不傳。”)，作者在創(chuàng)作時雖曾文其辭句，益以風(fēng)神，但通觀全詞，其情其調(diào)還保持著民歌原有的“苦”“咽”，蘊藏著南方民歌宛轉(zhuǎn)的情思和風(fēng)格。南朝梁劉勰在《文心雕龍》中曾說：“自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。”遠隔數(shù)代以后，從劉禹錫、白居易的詞開始，直至后來許許多多的婉約詞作，都程度不同地遙繼了屈、宋所開創(chuàng)的“南方文學(xué)”傳統(tǒng)，哀怨而幽約的風(fēng)格得到發(fā)揚。如要細細追溯這一傳承軌跡，本詞是無論如何也不能回避的。(劉玉潔)

集評 清·陳廷焯：“古致亦不減上章。”(《詞則·別調(diào)集》卷一)

鏈接 《瀟湘神》詞牌。《瀟湘神》又名《瀟湘曲》。調(diào)取帝舜之二妃娥皇、女英的故事，劉禹錫在貶官朗州時，詠湘妃以抒發(fā)心情，作此《瀟湘神》二首，遂創(chuàng)調(diào)。單調(diào)，二十七字，五句三平韻，一疊韻。