詩(shī)詞鑒賞《賀新郎^①·楊冠卿》

薄暮垂虹去。正江天、殘霞冠日，亂鴻遵渚^②。萬(wàn)頃云濤風(fēng)浩蕩，笑整羽輪飛渡^③。問(wèn)弱水^④、神仙何處。翳鳳騎麟思往事，記朝元、金殿聞鐘鼓。環(huán)佩響，翠鸞舞。　　夢(mèng)中失卻江南路。待西風(fēng)、長(zhǎng)城飲馬，朔庭張弩。目盡青天何時(shí)到，贏得兒童好語(yǔ)。悵未復(fù)、長(zhǎng)陵抔土^⑤。西子五湖歸去后，泛仙舟、尚許尋盟否。風(fēng)袂逐，片帆舉。

①賀新郎，詞牌名。　　②渚，水中間的小塊陸地。　　③羽輪，鸞鶴拉的車(chē)，傳說(shuō)中為神仙所乘。　　④弱水，淺而湍急的河流。　　⑤長(zhǎng)陵，北京長(zhǎng)陵。是明朝第三位皇帝成祖朱棣和皇后徐氏的合葬陵。抔，用手捧東西。

作者在本詞中馳騁想像，思古傷今，抒發(fā)了自己的滿(mǎn)腔悲憤和深深的無(wú)奈之情。

詞的上片展現(xiàn)了一幅宏偉壯闊而又變化著的圖景：薄薄的暮色像大幕一樣緩緩地垂下，淡褪了天邊那美麗的彩虹。江面上正是傍晚時(shí)分，幾抹殘霞仍然戀戀不舍地在落日的上方徘徊，仿佛給這位紅臉膛的老者戴上了一頂帽子。一群群鴻雁在小島的上空盤(pán)旋。至此，一幅落日殘照、亂鴻紛飛的畫(huà)面出現(xiàn)在我們面前。而“垂”“去”“冠”“亂”“遵”這五個(gè)詞更是將這幅圖景動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)在了讀者面前：“垂”寫(xiě)出了天色的變化;“去”展現(xiàn)了彩虹消失的過(guò)程;“冠”字在此活用作了動(dòng)詞，并將殘霞擬人化，讓它像人一樣不愿離去;“亂”字不僅讓讀者感受到了鴻雁之多，更能讓人想到它們此起彼伏的叫聲和撲棱棱的盤(pán)旋之態(tài)，堪稱(chēng)絕妙;“遵”字活畫(huà)出了雁群盤(pán)旋于小島上空的圖景，讓人感受到了雁群對(duì)小島的依戀。“萬(wàn)頃云濤風(fēng)浩蕩，笑整羽輪飛渡”兩句，由實(shí)入虛：作者的神思由江上轉(zhuǎn)至云海仙境之中。無(wú)邊無(wú)際的云海在風(fēng)中洶涌浩蕩，我高興地駕著鸞車(chē)飛渡云海。“問(wèn)弱水、神仙何處”句，可見(jiàn)作者是想在這洶涌的云海仙境中尋仙。“弱水”在古文學(xué)中多用來(lái)指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流，在此指的是云海。且傳說(shuō)中的“弱水”極富神秘色彩，有傳說(shuō)云弱水是冥界的入口，所以作者才會(huì)有如此提問(wèn)。仙車(chē)?yán)铮蚁肫鹆死暇鴥纱谓蹬R的朝元閣，這更堅(jiān)定了我尋仙的決心。尋仙路上，環(huán)佩叮咚，鸞鳥(niǎo)起舞。

下片，作者由虛入實(shí)，抒發(fā)了自己的感慨：夢(mèng)中，我找不到回江南的舊路。此句起到了由虛到實(shí)的過(guò)渡作用，作者由夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，而讀者的思路也豁然開(kāi)朗：日有所思，夜有所夢(mèng)。作者夢(mèng)中尋仙，正折射了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn);“夢(mèng)中失卻江南路”更是飽含著他對(duì)故國(guó)的思念。那么，后面幾句的內(nèi)容也就不難把握了：待我鄉(xiāng)思涌動(dòng)時(shí)，我要在金國(guó)的朝堂上張弓反擊。“西風(fēng)”出自晉人張翰典故，取思鄉(xiāng)意;“長(zhǎng)城飲馬”代指邊塞苦寒的生活現(xiàn)狀。我何時(shí)能助我朝廷擺脫屈辱，重見(jiàn)湛湛青天，創(chuàng)下老少皆知的功業(yè)?捧起一把長(zhǎng)陵的土，想到自己的國(guó)家尚未恢復(fù)，我更加悵惘。想當(dāng)年西施五湖隱去，乘仙舟泛游，不知道我能不能尋到她的蹤跡。作者或直抒胸臆，或用典抒情，或借古諷今，將自己對(duì)南宋現(xiàn)狀的不滿(mǎn)意以及力主恢復(fù)的民族責(zé)任感表達(dá)得淋漓盡致。但是，現(xiàn)實(shí)中，作者又是非常無(wú)奈的，所以只能通過(guò)高隱遠(yuǎn)遁來(lái)排遣自己心中的愁情。最后兩句“風(fēng)袂逐，片帆舉”，詞人要乘著海風(fēng)，追隨古人而去，將全詞收結(jié)得飄逸超塵。

本詞采用了比喻、擬人、用典、虛實(shí)相生等多種表現(xiàn)手法，或借景抒情，或用典表意，或借古諷今，或直抒胸臆，表達(dá)了自己力主恢復(fù)的民族責(zé)任感和對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈。

●賀新郎，參見(jiàn)第306頁(yè)相關(guān)介紹。

●莼鱸之思典故：源于《世說(shuō)新語(yǔ)》和《晉書(shū)·張翰傳》。晉朝張翰，在洛陽(yáng)做官，一日秋風(fēng)起，張想起家鄉(xiāng)吳中的土特產(chǎn)茭白、莼菜羹、鱸魚(yú)膾。便對(duì)人道：“人生在世，最難得的是能夠舒適隨意，怎能因?yàn)樨潙俟傥缓兔皇`于千里之外呢?”于是作歌：“秋風(fēng)起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”隨后駕車(chē)不辭而別回故鄉(xiāng)去了。這故事，被世人傳為佳話(huà)，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。

●弱水：古時(shí)許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過(guò)渡，古人認(rèn)為是由于水羸弱而不能載舟，因此稱(chēng)這樣的河流為弱水。后來(lái)的文學(xué)中逐漸用弱水來(lái)泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流。《西游記》描述流沙河的險(xiǎn)要：“八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”《紅樓夢(mèng)》中寶玉曾對(duì)黛玉說(shuō)：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”從此男女之間信誓旦旦就開(kāi)始用弱水三千只取一瓢的套話(huà)了。也有的古書(shū)稱(chēng)，通往冥界的入口，必經(jīng)三千弱水。

通過(guò)歷史人物、歷史遺址來(lái)抒發(fā)感慨，是詩(shī)詞的一大主題。

蜀先主廟

劉禹錫

天下英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。

得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

首聯(lián)高唱入云，突兀勁挺。“天下”兩字囊括宇宙，“千秋”兩字貫穿古今，極寫(xiě)“英雄氣”充塞天地之間。“天下英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，而劉禹錫僅添一“氣”字，便有了廟堂氣象，且詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn)。其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。頷聯(lián)寫(xiě)劉備的英雄業(yè)績(jī)。漢末童謠：黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。這是借“五銖錢(qián)”來(lái)暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。

頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó);后主劉禪不能效法先人賢德，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟悼之情。詩(shī)人詠史懷古，借古諷今：唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬(wàn)分呢!

詩(shī)人通過(guò)自己在劉備廟前對(duì)劉備、劉禪兩古人的事跡的回憶，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)所處時(shí)代的感慨，與楊詞相合。

在意象的運(yùn)用上，楊冠卿詞通過(guò)薄暮、江天、殘霞、落日、亂鴻等意象，組合出江上落暮、亂鴻遵渚圖。而這幅圖景，又何嘗不是南宋氣數(shù)將近、茍安一隅現(xiàn)狀的折射?云濤、羽輪、弱水、環(huán)佩、翠鸞等意象的組合，為作者的夢(mèng)境渲染了神秘氣氛，更將他對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之情展現(xiàn)無(wú)余;江南、西風(fēng)、長(zhǎng)城、朔庭、長(zhǎng)陵等詞寓含了作者的思鄉(xiāng)之情和恢復(fù)之志;西子、仙舟、風(fēng)、帆等意向更是將全文收結(jié)得飄逸脫俗。

待西風(fēng)、長(zhǎng)城飲馬，朔庭張弩。

萬(wàn)頃云濤風(fēng)浩蕩，笑整羽輪飛渡。