紅樓夢詩詞鑒賞《《紅樓夢》十二支曲(警幻仙姑) 其九:虛花悟》

將那三春看破，桃紅柳綠待如何⁽¹⁾?把這韶華打滅，不見那清淡天和⁽²⁾。說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多⁽³⁾。到頭來，誰見把秋捱過?則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦⁽⁴⁾。更兼著，連天衰草遮墳墓。這就是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲?聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果⁽⁵⁾。

【注釋】

(1) 　“桃紅”句：桃紅柳綠，形容春景美好，喻指惜春的三個姐姐當初的美好青春年華。待如何，后來怎樣。待，等待，這里指隨后、緊接著。

(2) 　“把這”二句：韶華，春光，喻指青春年華。清淡，清靜恬淡。天和，自然界祥和之氣。《淮南子·俶真訓》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。”高誘注：“和，氣也。”清淡天和，惜春向往的理想生活境界。

(3) 　“天上”兩句：天上夭桃盛，仙界茂密繁盛的蟠桃林。《漢武帝內傳》：西王母將三千年一熟的蟠桃獻給漢武帝。后代小說、戲曲里說，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴，諸仙都來祝壽吃蟠桃。夭，形容草木茂盛。云中杏蕊多，猶言杏林茂盛(“云中”與“天上”相對，無實際意義，或者說都帶上了“仙氣”)。相傳三國時吳董奉，居住廬山，為人治病不收錢，只要求患者病好后種上幾株杏樹，數年后竟得杏樹十余萬株，蔚然成林(見《神仙傳》)。“夭桃盛”、“杏蕊多”比喻好光景。全句與下句“到頭來，誰見把秋捱過”，意思說好景不長久。捱(ái)，同“挨”，困難地度過。

(4) “則看”三句：與接著的“更兼著，連天衰草遮墳墓”句，意思與《好了歌》、《〈好了歌〉解》中的“荒冢一堆”、“衰草枯楊”等句一樣。則，只。白楊村，指墓地(古時多植白楊于墓地)。《古詩十九首》：“白楊何蕭蕭……杳杳即長暮。”

(5) 　“西方”二句：西方，佛教指佛祖誕生地，即佛教常說的“西方極樂世界”。婆娑，指動作(盤旋、輕漫)。從整句意思并結合惜春出家看，“婆娑”似為“娑羅”之誤。娑羅，娑羅雙樹，佛教說釋迦牟尼在娑羅雙樹下死而成佛。長生果，佛教宣揚的大徹大悟境界，即超脫生死，到達西方極樂世界(領會佛之真諦，修成正果)。　

【譯文】

我已經把塵世看破，三個姐姐如桃紅柳綠般，各呈明媚，然而又怎樣呢?青春年華被毀滅了，這世道看不見清靜恬淡的祥和景象。說什么天上的桃兒茂盛，云中杏林花香，到頭來，誰能挨過秋天而不凋謝?只看見白楊、楓樹連著荒草墳地，人們在悲傷哭泣，鬼魂在呻吟嘆息。這就是昨天貧窮，今天富貴，忙忙碌碌多辛苦，比如花朵春天繁榮、秋天凋謝，遭受折磨。像這樣經歷生的關口、死的劫難，哪個能躲過?聽佛祖指示：脫離世俗跨進佛門，一心誦經念佛，參透佛之真諦，大徹大悟修成正果。

【鑒賞】

惜春出家悲壯舉動，既是欲過“清淡天和”生活而不能，又是自己的性格因素使然

賈氏四姐妹中，最小的惜春是東府里賈珍的小妹妹，也是從小缺乏父母之愛的，賈母疼她養在身邊。她原是個聰明純潔、天真爛漫的女孩兒，在元春省親大觀園第一次詩會上，她所作的《文章造化》詩，童心畢現，吃驚于工匠師傅巧奪天工的創造力，沉醉在日月光輝沐浴下的人間勝景里，表現出對祥和怡然、自由生活的向往。大概也是從小缺乏父母之愛，加上和嫂子尤氏的感情不和，她的性格中有喜靜不喜動、膽小怕事的一面，希望什么事最好都與自己無關。她會畫畫，閉門造車畫起了大觀園，計劃繪畫時間長達一年，這樣她就可以躲著不參加姐妹們的詩會等活動了。在抄檢大觀園中，惜春的膽小怕事、只求自保，只求自己清靜、不與世俗合流的性格特點得到充分的表現。

一見查抄勢頭，她就“唬的不知當有什么事”。在她的貼身丫鬟入畫的箱中抄出了“私貨”：一大包銀錁子及一些男人的用品。入畫馬上哭著跪下申明，這是東府珍大爺賞給她哥哥的，哥哥托老媽媽帶進來叫她保管。鳳姐決定查實了再行處理。可是惜春是怎么對待的呢?她見了這些銀物就害怕，說：“我竟不知道，這還了得!二嫂子，要打他(她)，好歹帶他(她)出去打罷，我聽不慣的。”當鳳姐已經說了如果問清了確是珍大爺賞的，那么就饒恕入畫這一次，只是以后再不許傳遞東西了，惜春仍不依不饒，要求鳳姐拿入畫作法：“別饒他(她)這次。”并還主動分析出傳遞人是后門上的老張媽媽，意思是要對傳遞人一并處罰。至此惜春還不罷休，第二天吵著要李紈把入畫帶走，“或打，或殺，或賣，我一概不管”。入畫跪地哀求，在場的尤氏、奶娘也勸惜春，看在入畫從小服侍你一場的分上，就原諒她這一次。惜春“只是咬定牙斷乎不肯”。迎春不肯留下司棋，是有思想斗爭的，含著淚，似有不舍之意。惜春趕走入畫，到了冷酷、絕無半點同情心的地步。曹雪芹先強調惜春“年少，尚未識事”，“膽小，見了這個也害怕”，“年幼，天性孤僻”。這是惜春性格的“外圍”。接著她與嫂子尤氏進行了一場舌戰，她說尤氏等人在背后議論她，胡說她的不是，把她“清清白白的一個人”，“帶累壞了”;又說尤氏等人都是呆子、糊涂人，都存世俗之見，不識真假，不分好歹，獨她心里明白得很，懂得善惡生死根底;尤氏說她說話沒輕重，行事沒有商量余地，“真是個心冷口冷的人”;她承認自己心冷(“怎么我不冷”)，并著重表白自己只能躲是非，不能尋是非，“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我”。這是惜春性格的“核心”：心冷、倔強，厭惡是非，欲與世俗劃清界線，只想清靜，只想保住自己的清白。這種性格特點為她以后立志出家，不達目的死不罷休埋下了伏筆。

在惜春的判詞與曲中，說她向往“清淡天和”生活。這與她的性格并不矛盾，反而是和她的性格非常吻合的。她正是在膽小怕事、厭惡是非、欲與世俗劃清界線的同時，向往祥和、怡然、自由的生活。我對她的最后結局下的結論就是，欲過“清淡天和”生活而不能，才立志出家修行的。判詞與曲中說：“把這韶華打滅，不見那清淡天和”，加上“三春景不長”的刺激，特別是二姐迎春出嫁后的悲慘遭遇，對她的刺激太大了，她才下死狠心在王夫人、尤氏等家長面前，爭取到了對她來說是最好的結局——出家，“緇衣頓改昔年妝”，“獨臥青燈古佛旁”，遠離世俗，遠離是非煩惱，清靜清白地度過一生。

高鶚在續書中，在安排處理惜春這個人物時，可以說是完全按照曹雪芹的原意進行的。第一，繼續突出她的性格特點：膽小怕事，厭惡和躲避是非，喜歡清淡恬靜;第二，惜春的結局：脫下紅裝換上僧尼裝，出家素志實現。繼續突出惜春的性格方面，安排的情節相當典型可信。如：過分清高、萬人不入眼簾的妙玉，惜春映入了她的眼簾，她經常來走動，與惜春下下圍棋，交談交談，兩個人的關系非常合拍、融洽。又如：賈母死，賈政、賈璉等家長帶著管家、下人到家廟送靈去了，只留下鳳姐、惜春及少數下人看家，鳳姐正在病中。是夜妙玉恐怕惜春寂寞，帶了個道婆子過來相伴，正好遭強盜搶劫，聽到外面下人們的呼喊，及與強盜的打斗聲，惜春當場嚇得昏死過去，虧得妙玉和丫鬟彩屏七手八腳把她救活過來。嗣后，惜春懊惱后悔到無可奈何的地步，她又哭又鬧：大嫂子(李紈)要我看家，害了我了!明兒老爺太太回來，問起來怎么看家的，叫我怎么見人?后又聽到下人嚷，是一個姑子(妙玉)跑到四姑娘屋里，把賊子引來的，惜春受不住了，愈想愈怕。惜春原是要遠離是非，現在卻無意中卷入了是非，因而產生的后悔、痛心疾首的心態，高鶚將其表現得十分貼切、生動。至于高鶚是如何交代惜春具體出家過程的，讀者朋友可參閱第八十七回惜春《悟禪偈》鑒賞，這里就不贅述了。