宋詞鑒賞·《踏莎行 賦稼軒，集經(jīng)句?！?/p>

進(jìn)退存亡，行藏用舍，小人請學(xué)樊須稼。^②衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。^③ 去衛(wèi)靈公，遭桓司馬，東西南北之人也。^④長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者?^⑤

【注釋】 ①稼軒：辛棄疾再為江南西路安撫使時(shí)，在信州郡治(今江西上饒)之北一里余曠地筑室百間，置菜圃、稻田，擬他日歸隱躬耕，故憑高作屋下臨其田，名為“稼軒”。據(jù)《宋史》本傳載，辛棄疾嘗謂人生，在勤，當(dāng)以力田(努力種田)為先，故名其居為“稼軒”。集經(jīng)句：集儒家經(jīng)書詩文句。古詩詞中有集句一體，截取前人詩文之句，拼集成篇，而使文意聯(lián)貫，若自己出。此即其例。經(jīng)：儒家所崇奉的經(jīng)典著作。②進(jìn)退存亡：語本《易·乾文言》：“知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎!”存亡，此處義近于“去留”，與通常作“生死”解者有別。行藏用舍：語本《論語·述而》載孔子曰：“用之則行，舍之則藏?！币庵^若為統(tǒng)治者所信用，就出仕;若為統(tǒng)治者所舍棄，就隱居?！靶∪恕本洌骸墩撜Z·子路》載樊遲請學(xué)稼(種莊稼)，孔子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃(種菜)，孔子曰：“吾不如老圃(菜農(nóng))?！狈t出，孔子曰：“小人哉，樊須也!”小人，庸人。樊須，字子遲，孔門弟子。③“衡門”句“語本《詩·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！贝穗[居者安貧樂道之辭。衡門，橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居。棲遲，棲息、安身?！叭罩本洌赫Z本《詩·王風(fēng)·君子于役》：“日之夕矣，牛羊下來?！敝^太陽落山，羊牛歸圈。詞人用以表現(xiàn)田園生活的恬靜、安適。④去衛(wèi)靈公：《論語·衛(wèi)靈公》載衛(wèi)靈公問陣(軍隊(duì)列陣之法)于孔子，孔子答曰：“俎豆(古代的兩種禮器，此代指禮儀)之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未嘗學(xué)也?！泵魅账祀x衛(wèi)而去。去，離開。衛(wèi)靈公，春秋時(shí)衛(wèi)國國君。按《史記·孔子世家》，靈公問陣、孔子去衛(wèi)事在“遭桓司馬”后。惟“遭桓”前三年，孔子亦曾居衛(wèi)。靈公與夫人南子同車而出，招搖過市，使孔子乘副車?？鬃右詾槌?，曰：“吾未見好德如好色者也。”遂“去衛(wèi)”。本詞所指，應(yīng)系此事。遭桓司馬：《孟子·萬章上》載孔子不悅于魯、衛(wèi)， “遭宋桓司馬將要(攔截)而殺之”，遂改換服裝，過宋而去。遭，遇?；杆抉R，桓魋，時(shí)為宋國司馬，掌管軍事。據(jù)《史記·宋微子世家》，此事發(fā)生于宋景公二十五年(前492)“東西”句：語本‘禮記·檀弓上》載孔子曰：“今丘也，東西南北之人也。”蓋謂自己奔走于列國之間，游說諸侯，行蹤不定。⑤“長沮”句：《論語·微子》載：“長沮、桀溺耦而耕，”孔子路過其處，命弟子子路向他們詢問渡口所在。桀溺對子路說：天下已亂，無人能改變它。你與其跟從“避人之士”(遠(yuǎn)離壞人的人，謂孔子)。不如跟從“避世之士”(遠(yuǎn)離社會的人，謂自己和長沮)長沮、桀溺，二人皆隱士。耦(ou偶)而耕：兩人各持一耜(古代耕地翻土的農(nóng)具)，并肩而耕?！扒鸷巍本洌赫Z本《論語·憲問》載微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與?”蓋責(zé)問其為何如此忙忙碌碌。丘，孔子之名，此處用若副辭，義為“象這樣”。棲棲(xi xi西西)，忙亂不安貌。

【譯文】 倘若得到朝廷的信用，我當(dāng)然不辭奮發(fā)進(jìn)取于廟堂;既得不到朝廷的信用，那就退隱田園吧，去經(jīng)營自家的農(nóng)莊。請學(xué)種田種菜，效法樊須的榜樣。且做他一回“小人”，安身立命在簡陋的草房。夕陽西下時(shí)看牛羊歸圈，那生活多么寧靜，多么安詳!

可笑那周游列國的孔老夫子，處處碰壁，沒人聽信他的政治主張。剛在衛(wèi)靈公那兒討了沒趣，拂袖離去，又遇見宋國的桓大司馬，差點(diǎn)兒丟腦袋把性命搭上。象長沮、桀溺那樣自耕自食不是很自在么，孔老丘啊孔老丘，您為什么要如此地東奔西忙?

【集評】 清·沈雄：“徐士俊謂集句有六難：屬對，一也。協(xié)韻，二也，不失粘，三也。切題意，四也。情思聯(lián)續(xù)，五也。句句精美，六也?！喔銎湟浑y，曰打成一片，稼軒俱集經(jīng)語，尤為不易?！?《古今詞話·詞品》上卷)

【總案】 詞人于宋孝宗淳熙八年(1181)冬十一月自江西安撫使改官浙西提點(diǎn)刑獄，旋為諫官攻罷，其后隱居帶湖達(dá)十年之久，此詞或作于賦閑之初。乍一讀來，詞于號稱“大成至圣先師”的孔老夫子頗為不敬，在當(dāng)世腐儒面前，宜以“狎侮六經(jīng)，褻瀆圣人”論罪。其實(shí)不然。它好比一張“彩照”的底片，全是“負(fù)象”和“反色”，必待翻轉(zhuǎn)成正片然后可觀。具體地說，那執(zhí)著于自己的政治信念、一生為之奔走呼號而其道不行的孔子，即為詞人歸耕前之自我形象的寫照。訕笑孔子，正所以自嘲，其中不知有多少對于世路艱難的嘆慨，對于君心叵測的憤懣!上片所津津樂道的歸耕之娛，統(tǒng)統(tǒng)不過是“苦惱人的笑”而已。盡管詞人并不輕視稼穡，但無論如何其平生之志是經(jīng)綸天下，恢復(fù)神州，以“萬字平戎策”換取“東家種樹書”，乃出于被迫，非所以甘。作者的友人洪邁《稼軒記》云：“使遭事會之來，挈中原還職方氏，彼周公瑾、謝安石事業(yè)，侯(稱辛棄疾)固饒為之。此志未償，因自詭放浪林泉，從老農(nóng)學(xué)稼，無亦大不可歟?”可謂深知稼軒者。以“自詭”說讀此詞，個(gè)中三昧，豈不了然?全篇雜用五經(jīng)，如五金熔鑄而成器，五色織錦而成文，五音揚(yáng)抑而成曲，渾然不鐫，自是集句詞中的絕詣。