宋·程顥

閑來無事不從容， 睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得， 四時(shí)佳興與人同。

道通天地有形外， 思入風(fēng)云變態(tài)中。

富貴不淫貧賤樂， 男兒到此是豪雄。

這首七律《偶成》是作者偶然感興之作，從清閑無事而從容自得的生活寫起，闡釋了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)和人生態(tài)度。

作者程顥，北宋時(shí)代著名的哲學(xué)家、教育家。同他弟弟程頤師事周敦頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者。他們哲學(xué)思想的核心是“窮理”二字，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”。程顥認(rèn)為，知識(shí)、真理的來源，只是存在于人們的心中，“當(dāng)處便認(rèn)取，更不可外求”。這首《偶成》，從一個(gè)方面反映出他的學(xué)說，我們可以理解為“以詩論道”。

“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。”說的是清閑無事，從容不迫，高臥醒來，紅日已上東窗。有這樣的平靜的心緒，才能冷眼靜觀世間的萬事萬物，才能冷靜思考世間的變幻風(fēng)云。“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”一聯(lián)，寫詩人自己靜觀萬物，多有心得，四時(shí)變化，景致各異，其中的趣味、愉悅是與常人一樣的。看來作者是主張冷靜的修身養(yǎng)性的。程門學(xué)說曾有“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，尤其強(qiáng)調(diào)“格物之理，不若察之于身，其得尤切”。對(duì)于大自然，對(duì)于人類社會(huì)，只有“靜觀”了，只有“自得”(自己的心得)了，才能說得上評(píng)論是非，才能知人論世。“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”一聯(lián)，則進(jìn)一步闡述作者的“道”。“道”，在我國(guó)的思想、語言里，其含義不盡相同，它可以指法則、規(guī)律;可以指宇宙萬物的本原、本體;可以指某種方法，也可以指一定的人生觀、世界觀、政治主張或思想體系。古人有“天不變，道亦不變”，“道可道，非常道”的說法。總之，把“道”說成是至高無上的、無處不在的、以至是永恒不變的。程顥、程頤的學(xué)說，被后來集大成的朱熹繼承發(fā)展為道統(tǒng)。“道通”二句，所論述的道理：適道體之大，天地形影，風(fēng)云變態(tài)，無所不至，莫有不通。作者是推崇儒家的，并以儒家道統(tǒng)的繼承人自命，韓愈認(rèn)為，“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德”。而程門學(xué)說則以為，一切思想，一切理論，一切的道理，都可以用一個(gè)“道”字來概括：“在天為命，在人為性，論其所處為心，其實(shí)只是一個(gè)道。”尾聯(lián)，“富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”集中表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取、積極用世的思想傾向和人生態(tài)度。儒家是主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子的這番話，一直作為有骨氣的人士的箴言。“富貴不淫貧賤樂”，達(dá)到這樣的思想境界，才能稱得上是男子漢大丈夫。篇末點(diǎn)題，點(diǎn)明了作者的理想、抱負(fù)，這點(diǎn)是可以肯定的。