宋詞鑒賞·《水調歌頭 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。》

明月幾時有?把酒問青天。^②不知天上宮闕，今夕是何年。^③我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。^④起舞弄清影，何似在人間。^⑤ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。^⑥不應有恨，何事長向別時圓?^⑦人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。^⑧

【注釋】 ①丙辰，宋神宗熙寧九年(1076)。達旦，到天亮。子由，蘇軾弟蘇轍，字子由，時在齊州(今山東濟南)。②“明月”二句：語本李白《把酒問月》：“青天有月來幾時?我今停杯一問之”。把酒：端起酒杯。把，持。③闕(que缺)：古代宮殿或祠廟前的樓觀，通常左右各一，以中間有空缺，故名闕。“今夕”句：語本唐·牛僧孺《周秦行紀》：“香風引到大羅天，月地云階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年”。④瓊樓玉宇：玉石砌筑的樓宇，借指天上的宮殿。典出《大業拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或問‘此中何有?’瞿笑曰： ‘可隨我觀之’。俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”不勝：禁受不住。⑤“起舞”句：語本李白《月下獨酌》之一“舉杯邀明月，對影成三人”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂。”弄，賞玩;嬉戲。⑥綺(qi起)戶：雕飾華美的門窗。⑦恨：憾;不滿意。⑧“但愿”二句：語本南朝宋·謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，又唐·許渾《懷江南同志》：“唯應洞庭月，萬里共嬋娟。”

【譯文】 皎潔的月亮從何時開始有的?我不由得端起酒來問青天。今晚天上宮殿里是什么好日子，月兒竟這樣亮、這般圓?我真想駕長風返回月宮，但恐怕瓊樓玉宇雖美，卻有著難以忍受的寂寞清寒。還是乘著朗朗月光翩翩起舞吧，它怎能比得上美好的人間! 月光轉過朱紅的樓閣，輕輕灑落到鏤花飾彩的門窗，直映照得離人不能合上雙眼成眠。想月兒不該有什么怨憾吧?為什么偏偏在親人們不能團聚的時候，才變得亮又圓?細想起來，人生多有悲歡離合的遭遇，月兒也難免那陰晴圓缺，十全十美的事從古來就極少見。我只愿普天下離人們都長久安健，在一輪明月清輝的共同照耀下，把千里相隔的心緊緊相連!

【集評】 宋·蔡絳：“歌者袁綯，乃天寶之李龜年也，宣和間供奉九重，嘗為吾言：東坡昔與客游金山，適中秋，天宇四垂，一碧無際，加江流澒涌，俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命綯歌其〔水調歌頭〕曰：‘明月幾時有?把酒問青天’。歌罷，坡為起舞，而顧問曰：‘此便是神仙矣’!吾謂文章人物，誠千載一時，后世安所得乎!”(《鐵圍山叢談》卷四)

宋·胡仔：“中秋詞自東坡〔水調歌頭〕一出，馀詞盡廢”(《苕溪漁隱叢話后集》卷三十九)。

宋·張炎：“清空中有意趣，無筆力者未易到”(《詞源》卷下)。

明·卓人月、徐士俊：“畫家大斧皴，書家擘窠體也”(《古今詞統》卷十二)。

清·先著、程洪：“凡興象高即不為字面礙，此詞前半自是天仙化人之筆，惟后半‘悲歡離合’、‘陰晴圓缺’等字，苛求者未免指此為累。然再三讀去，摶捖運動，何損其佳?少陵《詠懷古跡》詩云：‘支離東北風塵際，漂泊西南天地間’，未嘗以‘風塵’、‘天地’、‘西南’、‘東北’等字窒塞，有傷是詩之妙。詩家最上一乘，固有以神行者矣，于詞何獨不然?”(《詞潔》卷三)

清·黃蘇：“纏綿惋惻之思，愈轉愈曲，愈曲愈深，忠愛之思，令人玩味不盡”(《蓼園詞選》)。

清·劉熙載：“詞以不犯本位為高，東坡〔滿庭芳〕‘老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌’，語誠慷慨，然不若〔水調歌頭〕‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒’尤覺空靈蘊藉”(《藝概》卷四)。

清·鄭文焯：“發端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺誦此詞，以為此‘全’字韻可當三語掾(案即‘人有悲歡離合’三句)，自來未經人道”(《手批東坡樂府》，龍榆生《東坡樂府箋》卷一引)。

【總案】 蘇軾知密州(今山東諸城)時已是三十九歲，生命的途程似乎已經過半，開始由盛轉衰了;而前此飽嘗人世挫折和宦海險惡，至今仍流徙未安，在個人生活中也遭遇到大不幸，受妻王弗去世十馀年，唯一的弟弟又兩地懸睽，無緣聚首，所以當中秋之夜，就憑詞來抒寫胸中積郁。通篇以詠月貫穿始終，亦景亦情、物我交浹而盤旋傾下，表現了既響往超越又留戀人間的矛盾心理，將對人生的哲理思考和美麗奇妙的神話傳說融匯一體，雖感傷離索卻處之達觀，帶有相當的肅穆性、深邃性與豐厚意蘊;而他奇特的想象、奇高的興會假奇富的文才，一起溶解到皓月臨空、美人千里的審美境界中，更顯得寥廓高遠、超絕塵俗，在經歷宇宙意識的升華后，越發備具朦朧性、神秘性與恒久的藝術價值，展示出他的人格美。總之，全詞既想落天外，又筆墨圓轉如意，境界渾成，猶如無縫天衣，絲毫不見人工聯綴雕飾之跡。前人推之為詠中秋的絕唱，洵非溢美之辭。