軒前轆轤轉冰盤，軒里詩成徹骨寒。

多少人來看明月，誰知倒被月明看。

這首詩奇特的妙處在后兩句：“多少人來看明月，誰知倒被明月看”。(為了葉平仄，寫作“誰知倒被月明看”。)

月亮究竟是何物？當然可以說月亮是宇宙間一個本然的存在，但，以佛家哲學而論，也可以說月亮只不過是人們意識中的一個幻象。詩的第一句： “軒前轆轤轉冰盤”。轆轤，汲水的器具; 冰盤，指月亮，但這個月亮似不是指天上的月亮，而是指水中之月。天上之月，水中之月，心中之月，究竟何者為真？這是個耐人尋思的問題。

一般的詩是以人來看月; 這首詩倒過來，是以月來看人。

中國古典文學中的月亮儀態萬千，比較而言，歐洲文學對月亮的描繪更具非非之想。王爾德 (Oscar Wilde)的劇本《莎樂美》(Salomé)里，一月現萬態。在青年敘利亞人眼中，月亮是一個戴著黃色面紗的小公主 (a little princess who wears a yellow veil); 在王后希羅底的侍者眼中，月亮象一個剛從墳墓里起來的女人 (awoman rising from a tomb)，在尋索死的東西 (she was looking fordead things);在莎樂美眼中，月亮冷淡而貞潔，是一位處女，從未象別的女神那樣失身于男人(She is cold and chaste … she is a virgin…She has never abandoned herself to men，like the other goddesses);但在猶太王希律眼中，圣潔的月亮卻成了一個裸體的到處尋找情人的女花狂 (a mad woman who is seeking everywhere for lovers)?！渡瘶访馈返那楣澫蹈鶕缎录s·馬太福音》第十四章敷演而成，我不知道王爾德是否曾研究過佛教哲學，但我看 《莎樂美》 的構思倒和佛理暗合。劇中人賞玩甚至狎侮月亮，到頭來反受月亮的嘲弄： 后來月色變紅了，命運的悲劇隨即降臨到劇中人頭上。這世上的人們自以為自己絕頂聰明，他們自以為可以以 “我” 來玩弄外物，到頭來反被人為的外物所玩弄。一月可以喻一切： 人們發明了金錢，本意是為了便于交換，到頭來反而成了金錢的仆役和玩偶; 人們發現了原子物理學的奧秘，本意是為了更好的了解物質世界，到頭來反而呼喚出戰爭大災難的魔鬼; 人們發明了以各種文字符號記錄的名詞、概念、范疇，本意是為了便于溝通思想，闡明理論，到頭來反被一大堆名詞、概念、范疇弄得更加莫名其妙。多少人來看明月，誰知倒被明月看。多少人來玩概念，誰知倒被概念玩。臨濟義玄禪師曾經慨嘆：“但看棚頭弄傀儡，抽牽全籍里頭人?！?