杜審言《五言詩·蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山》原文|譯文|注釋|賞析

杜審言

北斗掛城邊，南山倚殿前。

云標(biāo)金闕迥，樹杪玉堂懸。

半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。

小臣持獻(xiàn)壽，長(zhǎng)此戴堯天。

【原詩今譯】

北斗星掛在高高的城邊，

終南山偎在雄偉的殿前。

嵯峨的金殿，直刺云際，

又仿佛懸掛在遠(yuǎn)樹末尖。

朝廷里和樂喜慶的氣氛，

從京城播向荒山野嶺間。

看那巍巍的中南主峰喲，

此刻縈繞著祥云和瑞煙。

小臣殷勤地向君王祝壽，

愿長(zhǎng)久生活在舜甸堯天。

【鑒賞提示】

這是一首應(yīng)制詩。題目中的“蓬萊”是指唐代的大明宮，唐太宗貞觀八年置，唐高宗時(shí)改稱蓬萊宮。內(nèi)有紫宸、蓬萊、含元三殿，為皇帝接受群臣朝賀和宴請(qǐng)群臣的地方，故址在今陜西西安市北郊。

“北斗掛城邊，南山倚殿前?！痹娨婚_始就氣度不凡，寫出了皇都長(zhǎng)安的巍峨高大，那北斗七星仿佛就掛在城邊，高峻的終南山似乎也緊靠著雄偉的宮殿前，詩人沒有直接寫長(zhǎng)安城的高大雄偉，而是通過北斗掛城和終南倚殿這兩個(gè)夸張性意象來襯托皇城的宏偉壯觀?！氨倍窉斐恰边€有另外一層隱意。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載，漢高祖修長(zhǎng)安城，“城南為南斗形，城北為北斗形”。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新，但是使宮城、皇城和郭城三重相依，由北向南，同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒有變。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象征北極星周圍的紫微垣，皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象，而郭城則象征著周天之內(nèi)。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想，是皇權(quán)和專制思想在建筑學(xué)上的形象反映。所以，作者說“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫，而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說明。中間兩聯(lián)接著說，皇宮高聳，穿破云層，整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙。

詩人這樣鋪張揚(yáng)厲，極力渲染帝城皇宮的宏偉壯麗，氣勢(shì)不凡，并不僅僅是客觀的描繪，而是為下面抒發(fā)感情作鋪墊。“不睹皇居壯，安知天子尊!”有前面的描寫，下面的稱頌贊美就會(huì)水到渠成?！靶〕汲肢I(xiàn)壽，長(zhǎng)此戴堯天?！背肢I(xiàn)壽，指以終南山向皇帝祝壽。用《詩·小雅·天?！分小叭缒仙街畨邸本湟?。堯天，《論語·泰伯》中說：“唯天為大，唯堯則之?！币庵^只有天最高大，又只有堯能以天為準(zhǔn)則推行教化。后人因以“堯天”稱頌帝王功德和太平盛世。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故，但從文意上看都很貼切，沒有生硬拉扯的感覺。這正如清人沈德潛所說：“不用雕鏤，而后人雕鏤者不能到?！?《唐詩別裁集》卷九)

毫無疑問，詩人的這種贊頌，在戰(zhàn)亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望。而他所生活的唐代前期，國(guó)力強(qiáng)大，聲威遠(yuǎn)被，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想。但是，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過，已成為陳套陋習(xí)，近于套話、門面話，凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)Ｊ剑]有什么新奇之處。恃才謇傲，自謂“文章合得屈宋作衙官”的杜審言，極盡能事，寫出這樣雖富麗堂皇而無真摯個(gè)性的作品，從今天的觀點(diǎn)來看，實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi)。當(dāng)然，這不能怪罪作者，真正能超越時(shí)代的詩人畢竟是少數(shù)的。正如我們說此詩以北斗終南襯托皇居之壯觀，又以宮殿之巍峨襯托帝王之尊嚴(yán)。審言之后，其孫杜甫依世獨(dú)立，關(guān)心民瘼，憂患蒼生，成為百代詩圣。從某種意義上說，審言之于少陵也是一種襯托。