朱熹《七言詩·春日》原文|譯文|注釋|賞析

朱 熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

【原詩今譯】

到泗水邊觀花賞景選擇了晴和天氣，

呵! 無邊的春光蕩漾令人耳目一新。

無意中，領略到和暢的東風能司春，

春姑啊，總愛披上萬紫千紅的花衣。

【鑒賞提示】

古代詩人賦家的作品，往往有不至其地、不經其事的虛擬之作。比如為選家認定的漢代蘇武贈李陵的詩有四首，其第四首中有句云：“俯觀江漢流，仰視浮云翔。”論家認為是偽作，理由是： 蘇武置身塞北，無由至江漢，何得有江漢之語。蘇武的詩，可以是偽，但決不能僅據江漢一句，遽指為偽。為什么足不履江漢，詩作中就不許寫江漢呢?這是不承認文學創作的廣泛的超經驗的特點。劉勰 《文心雕龍·神思》說得極好：“……文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里。”在凝慮動容之際，時空的局限就不復存在了。事實上，漢魏時代賦家所寫的都城賦，什么《兩都》《二京》《蜀都》《魏都》《吳都》等等，并非都是親履其地的賦作。現在我們要講說的朱熹的這首七絕《春日》，也是這樣一篇虛擬的作品。

宋高宗紹興十一年(1141)，宋金簽訂了《紹興和議》，議定宋金疆土以淮水為界。隆興元年(1163)，張浚北伐，又敗于符離。從此，主和派得勢，抗戰派銷聲。孝宗以還，南宋朝廷稍稍安穩，偏安于東南，而金人亦得暫時息兵于淮北，終朱熹一生，南宋沒有很大的邊防軍隊，而朱熹本人更無從渡淮而至魯境，為什么卻寫出泗水(水名，今山東曲阜北)尋芳的詩來呢?原來朱熹從成年起，就潛心于二程理學，理學本是儒學的一支，其理氣之說即植根于孔子的仁學。南渡既久，朱熹心儀孔圣，向往于當年孔子居洙泗之上，弦歌講誦、傳道授業的勝事，于是托意于神游尋芳，藉以表達對圣道廣大的思慕。這就是《春日》這首虛擬的游春賞景詩的創作真意。

不過，朱熹的這番意思，在當時實在不足以贊嘆。試想當日，北敵未滅，疆土未復，一個歷仕數朝的人，卻一味津津樂道的是禮樂詩書、三千弟子的往事，這有什么意義?和朱熹同時的愛國詞人張孝祥，不是同樣地想到洙泗弦歌的故事嗎?但是他卻說：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”(《六州歌頭》)對國土的淪喪，抱著極大的憤慨。和張孝祥相比，朱熹的詩意，未免不足人意。

正因為有這層關系，因而歷來的注家，干脆略去托意神游、心儀圣門這一節，索性把它看作一篇真實的游春賞景之作。的確，當做描寫春光的游春賞景之作，這首七絕確有許多景趣、理趣，誠如吳之振《宋詩鈔》所評：“(朱文公)雖不役志于詩，而中和條貫，渾涵萬有，無事模擬，自然聲振。”下面，我們就姑且依據這種理解，作一些解析。

首句“勝日尋芳泗水濱”，勝日，即佳日，意謂晴好的日子。芳，花草。“勝日”點時，“尋芳”點事，“泗水濱”點地，一句中做三層敘說。特別以“泗水濱”結穴，卻是作者有意的安排。

次句“無邊光景一時新”，“無邊光景”，逆承首句“泗水尋芳”，說尋芳的結果。這里，不做細碎描寫，不在一草一木、一水一石上做剪貼，而是從極廣大的空間落筆，透露了詩人膜求圣道的本意。從寫景來說，卻有來歷。杜甫七律《登高》云：“無邊落木蕭蕭下”“一時”，照映首句的“勝日”，“新”字穩重。

第三句“等閑識得東風面”，“等閑”，輕易、容易的意思，喜幸的語氣。意謂勝日尋芳，本不期望有“無邊光景”的所得，今既有如此新鮮感受，不覺歡喜雀躍，所以說“等閑識得東風面”。“東風面”，把春氣、春景形象化了，擬人化了，把“識”字落到實處。這句大概也從杜詩融化而來。《詠懷古跡》五首之三云：“畫圖省識春風面”。不過杜詩的“春風面”是指王昭君的美麗，此處的“東風面”卻實在是指春風。

末句“萬紫千紅總是春”。“萬紫千紅”近承“東風面”，遠承“無邊光景”，對偶修辭，意象色彩強烈，給人以直覺的感染。然后以“總是春”收綰，逗落到“春日”題上。

通過以上分析，我們可以看到： 作為一首游春賞景詩，《春日》以首句“尋芳”絜領，相承而下，寫得自然流暢。又可以體察到，作者的語言淺近，而意趣蘊厚。話雖如此，但是我們還是要叮囑讀者，在追逐詩句、欣賞詩人所描寫的爛漫絢麗的春光的同時，也不要忘記詩作者的心儀孔圣、亟求圣人之道的本意。