詩經(jīng)《雅小雅鴻雁之什·鶴鳴》原文|譯文|注釋|賞析

鶴鳴于九皋，聲聞于野。^①魚潛在淵，或在于渚。^②

樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。^③它山之石，

可以為錯。^④

鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。

樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。^⑤它山之石，

可以攻玉。^⑥

【注釋】 ①鶴：即仙鶴，喻隱居的賢者。九皋(gao 高)：深遠的沼澤淤地。《箋》：“皋，澤中水溢出所為坎。自外數(shù)至九，喻深遠也。”②渚(zhu 主)：水中的小塊地，小洲。這里指渚邊淺水中。③爰：語氣詞。樹檀(tan 談)：檀樹，又稱紫檀，其木材很貴重，可作車之輪、輻。④它山之石：喻別國的賢人。一說它山即“蛇山”，山名。錯：《毛傳》：“錯石也，可以琢玉。” ⑤榖(gu 谷)：樹名，即楮，葉似桑而多澀毛，皮可造紙。⑥攻：治，雕琢。

【譯文】 仙鶴長鳴，在深遠沼澤的水邊;聲音卻傳向四野，傳得又高又遠。魚兒潛藏在無底深淵，有的也戲游在淺水洲灘。令人喜悅的那個林園，生長著高大珍貴的紫檀，軟棗樹叢則在它的下面。他鄉(xiāng)山上的石頭可以當(dāng)錯，用它來把玉石雕琢。仙鶴長鳴，在深遠沼澤的水邊;聲音卻傳向四方，傳到廣闊的云天。魚兒戲游在小洲旁的淺灘;有的也潛藏在無底深淵。令人喜悅的那個林園，珍貴的紫檀枝葉參天，楮樹就生長在它的下邊。他鄉(xiāng)山上的石頭可以當(dāng)錯，用它來把玉石琢磨。

【集評】 清·姚際恒：“通篇皆比意，章法絕奇。”“‘鶴鳴’二句，言賢者自有聞也。‘魚潛’二句，言賢者進退不常也。‘樂彼’三句，言用舍位置宜審也。‘它山’二句，言必藉賢以成君德也。”(均《詩經(jīng)通論》卷十)

清·方玉潤：(“樂彼”三句)“此中有人，呼之欲出。”“‘園’字是全詩眼目，前后景物，皆園中所有。”(均《詩經(jīng)原始》卷十)

清·牛運震：“起筆極高騫。雜引不倫，正自錯綜入妙。……‘其下維萚’，單拖一筆，連下一韻，錯落。”“(二章)略易數(shù)字，往復(fù)詠嘆，意味更深。‘在渚’、‘在淵’顛倒，意極活妙。”“調(diào)高意遠。一篇寓言隱語，比物連類，妙得諷諫之旨。”(均《詩志》卷三)

今·陳子展：“《朱子語類》云：‘《鶴鳴》做得巧，含蓄意思全不發(fā)露。’……王夫之《夕堂永日緒論》云：‘《小雅·鶴鳴》之詩，全用比體，不道破一句，三百篇中創(chuàng)調(diào)也。……’沈德潛《說詩晬語》云：‘《鶴鳴》本以誨宣王，而拉雜詠物，意義若各不相綴，難于顯陳，故以隱語為開導(dǎo)也。漢枚乘《奏吳王書》本此。’今按：《鶴鳴》似是一篇《小園賦》，為后世田園山水一派詩之濫觴。……倘謂有賢者隱居其間，亦止是詩人言外之意，讀者推衍之意。務(wù)求甚解，何異射覆猜謎?”(《詩經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版)

【總案】 這首詩是《詩經(jīng)》中的名篇，主旨是諷諫上層統(tǒng)治者注意招賢納士，重視各種人才的使用。但因為此詩在藝術(shù)手法上十分含蓄，又富于哲理，所講的道理可以演繹到許多方面，所以不少人對此詩的主旨提出了不同看法，上面所舉陳子展先生的意見即是一種。然而，《毛傳》、《鄭箋》都以此詩為教誨周宣王求賢訪隱的，漢代常把隱居的賢者稱為“鶴鳴之士”。又據(jù)王先謙《詩三家義集疏》，《齊詩》的解說也把《鶴鳴》與隱士聯(lián)系起來。由此看來，認為這首詩講的是重視招隱納士，合理利用人才，當(dāng)是有所本而可信的。