詩經《頌商頌·那》原文|譯文|注釋|賞析

猗與那與， 置我鞉鼓。^①奏鼓簡簡， 衎我烈祖。^②

湯孫奏假， 綏我思成。^③鞉鼓淵淵， 嘒嘒管聲。^④

既和且平， 依我磬聲。^⑤於赫湯孫， 穆穆厥聲。^⑥

庸鼓有斁， 萬舞有奕。^⑦我有嘉客， 亦不夷懌。^⑧

自古在昔， 先民有作。 溫恭朝夕， 執事有恪。^⑨

顧予烝嘗， 湯孫之將。^⑩

【注釋】 ①猗那 (e nuo婀挪)：形容樂隊美盛的樣子。與：通“歟”，美嘆詞。置：通“植”，豎立。鞉 (tao桃)鼓：一種搖鼓，似今之撥浪鼓。用它表示奏樂開始或終了。 ②鼓：指大鼓。簡簡：鼓聲。衎 (kan看)： 歡樂。 烈祖： 光榮的祖先， 指湯。 ③湯孫： 商湯的子孫。 此指宋襄公。 奏： 進。假： 格、致， 祭者致神。綏：贈予。 思： 句中語助詞。成：指生長成功的地方。 ④淵淵：鼓聲，嘒 (hui會)嘒：吹管的聲音。管：用大竹制作成的一種吹奏樂器。 ⑤磬 (qing慶)：玉制打擊樂器。古樂隊以磬聲止眾樂。 ⑥於 (wu烏)：美嘆詞。赫：顯盛的樣子。穆穆：美好的樣子。厥(jue 絕)：其;他的。聲：指音樂。 ⑦庸：通“鏞”，大鐘。有斁(yi 譯)：即斁斁，形容樂器聲音盛大的樣子。萬舞：舞名。有奕：即奕奕，形容舞蹈場面盛大的樣子。 ⑧嘉客：指來助祭的宋的同姓附庸小國(從魏源《詩古微》說)。夷懌：喜悅。夷：通“怡”。 ⑨溫恭：溫文恭敬的樣子。朝夕：早晚。執事：辦事人員。指管理祭祀食物的人員。有恪(ke 客)：即恪恪，恭敬的樣子。 ⑩顧：光顧。予：襄公自稱。烝嘗：都是祭名。冬祭稱烝，秋祭稱嘗。將：奉獻。

【譯文】 多么盛大多么豐富，堂上豎起那撥浪鼓。敲起大鼓冬冬作響，以此娛樂我的先祖。襄公祭祀祈求神明，賜我順利開拓疆土。撥浪鼓冬冬敲不停，那竹管聲兒響嗚嗚。曲調諧協聲音和平，玉磬一聲眾樂止住。啊哈顯盛的宋襄公，美好樂隊感人肺腑。大鐘大鼓聲音洪亮，萬舞場面盛大繁富。我的助祭全都光臨，無不欣喜無不歡娛。遙遠古代的先祖們，就已定好祭禮盛舉。早晚溫和而又恭敬，管理祭祀需要誠篤。秋冬致祭請神光臨，襄公奉獻特表衷曲。

【集評】 清·汪師韓：“詩不以句之多寡論也。然《三百篇》之詩，章八句者為多，外此則十二句而止耳。唐律限以八句，雖體格非古，不可謂非天地自然之節奏也。《風》、《雅》之詩，獨《賓之初筵》一詩有多至章十四句者。至若《烈文》、《有瞽》，俱十三句。《執競》、《載見》，俱十四句。《時邁》、《臣工》，俱十五句。《雍》，十六句。《閟宮》，十七句。《那》、《烈祖》、《玄鳥》，俱二十二句。《良耜》，二十三句。《載芟》，三十一句。句之多者，皆《頌》也。《頌》故以鋪張揚厲為體，《孔疏》所謂直言寫志，不必殷勤者也。近有作詩話者，謂齊、梁以來樂府，限以八句，不復有詠歌嗟嘆之意。夫齊、梁以來樂府，固是不如漢、魏，然其所以不如者，豈八句之謂?且以何嘗限以八句哉?未之考耳。”(《詩學纂聞》)

清·姚際恒：“《小序》謂‘祀成湯’，是矣;但不知何人祀。鄭氏以為大甲，金燫氏以為武丁，皆揣摩之論。‘磬’，鄭氏謂玉磬，未然。磬有玉，有石，古人隨用，何以知是玉磬乎?孔氏因以為非石磬，要是佞說。夫樂惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶?《集傳》曰，‘周以磬為堂上升歌之樂’，尤謬。磬在堂下，玉、石同之，決無玉磬在堂上、石磬在堂下之理。堂上之樂，以笙為主;堂下之樂，以磬為主。故《小雅》謂‘笙、磬同音’，此云 ‘依我磬聲’ 也。” ( 《詩經通論》卷十八)

今·程俊英： “這是殷商的后代宋國祭祀商的始祖成湯的樂歌。 關于《商頌》的寫作年代，學者意見多不一致。《國語·魯語》說： ‘昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首。’《史記·宋世家》說：‘襄公之時，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。’王國維利用殷商的甲骨文字，證明《商頌》不是商代作品而是春秋時代的宋詩。反對者則列舉種種理由，說《商頌》是成于商代的詩。我認為《國語》和《史記》的記載比較可靠。 宋國保存有自己先代頌祖樂歌，這是很可能的;正考父據之改寫成頌詩，來祭祀祖先、贊美宋襄公，并到周太師處校對音節、配合樂調。這和屈原據楚民間祭歌而作《九歌》的性質相似。正如《九歌》是戰國時代屈原的作品一樣，《商頌》的作者應是正考父，它實際上是《宋頌》(《左傳》稱“宋”或稱“商”)，是周代宋國的作品。”(《詩經譯注》，上海古籍出版社，1985年版)

【總案】 這首詩是春秋時期商民族后裔宋國公室祭祀商湯時所用的樂歌。它著力描寫的是奏樂舞蹈的情景，主旨在祈求幸福。通過此詩，我們大致可以了解或想象當時祭祀商湯的宏大場面， 以及在樂舞藝術方面所取得的高度成就。全詩境界盛大，有情有景，頗有氣勢，并使用了不少祭祀場合的習慣用語， 風格質樸渾厚， 有一定的認識價值和文學價值。