魯迅雜文《古人并不純厚》原文與賞析
老輩往往說:古人比今人純厚,心好,壽長。我先前也有些相信,現(xiàn)在這信仰可是動搖了。達(dá)賴?yán)猜锟傇摫绕匠H诵暮茫m然“不幸短命死矣”,但廣州開的耆英會,卻明明收集過一大批壽翁壽媼,活了一百零六歲的老太太還能穿針,有照片為證。
古今的心的好壞,較為難以比較,只好求教于詩文。古之詩人,是有名的“溫柔敦厚”的,而有的竟說:“時(shí)日曷喪,予及汝偕亡!”你看夠多么惡毒?更奇怪的是孔子“校閱”之后,竟沒有刪,還說什么“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪”哩,好像圣人也并不以為可惡。
還有現(xiàn)存的最通行的《文選》,聽說如果青年作家要豐富語匯,或描寫建筑,是總得看它的,但我們倘一調(diào)查里面的作家,卻至少有一半不得好死,當(dāng)然,就因?yàn)樾牟缓谩=?jīng)昭明太子一挑選,固然好像變成語匯祖師了,但在那時(shí),恐怕還有個人的主張,偏激的文字。否則,這人是不傳的,試翻唐以前的史上的文苑傳,大抵是稟承意旨,草檄作頌的人,然而那些作者的文章,流傳至今者偏偏少得很。
由此看來,翻印整部的古書,也就不無危險(xiǎn)了。近來偶爾看見一部石印的《平齋文集》,作者,宋人也,不可謂之不古,但其詩就不可為訓(xùn)。如詠 《狐鼠》 云:“狐鼠擅一窟,虎蛇行九逵,不論天有眼,但管地?zé)o皮……。”又詠《荊公》云:“養(yǎng)就禍胎身始去,依然鐘阜向人青”。那指斥當(dāng)路的口氣,就為今人所看不慣。“八大家”中的歐陽修,是不能算作偏激的文學(xué)家的罷,然而那《讀李翱文》中卻有云:“嗚呼,在位而不肯自憂,又禁它人使皆不得憂,可嘆也夫!” 也就悻悻得很。
但是,經(jīng)后人一番選擇,卻就純厚起來了。后人能使古人純厚,則比古人更為純厚也可見。清朝曾有欽定的《唐宋文醇》和《唐宋詩醇》,便是由皇帝將古人做得純厚的好標(biāo)本,不久也許會有人翻印,以“挽狂瀾于既倒” 的。
四月十五日。
關(guān)
【析】 初讀之后,這似乎是一篇說古道今的小品文。話題是 “古人并不純厚”,作者引證不少資料,娓娓動聽地向我們證明著這一個看法。確確實(shí)實(shí)的具有說服力。你看,“有名的 ‘溫柔敦厚’ 的”“古之詩人”,而有的竟說出 “時(shí)日曷喪,予及汝偕亡”這么“惡毒”的詛咒;而為當(dāng)時(shí)一些人奉為經(jīng)典的《文選》中,就有不少“個人的主張,偏激的文字”; 而《平齋文集》的“詩就不可為訓(xùn)”;“八大家”中的歐陽修也曾為李翱的遭遇而悻悻不平,由此可見,古人確實(shí)何嘗純厚了?但他們又是怎樣“純厚” 了呢?魯迅進(jìn)一步說:“經(jīng)后人一番選擇,卻就純厚起來了。”原來,古人并不純厚,所謂 “古人純厚” 云云,只不過是 “后人” 的 “一番選擇” 的結(jié)果。
古人并不純厚。魯迅又為何要在文章中去特地加以辯別的呢? 魯迅的這番議論又是何所為而發(fā)的呢?
如果我們對魯迅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境有進(jìn)一步的了解,就知道,在這年的5月,魯迅的《南腔北調(diào)集》被當(dāng)局查禁,罪名是“攻擊黨政當(dāng)局”,“詆毀黨國”,而當(dāng)時(shí)社會上的復(fù)古思潮又在當(dāng)局的推行下,甚囂塵上。由此,我們可以看出,“古人并不純厚”以說古為由,實(shí)質(zhì)上是在“論今”,批判儒家所謂“溫柔敦厚”的詩教,實(shí)際上針對當(dāng)局借宣傳儒教、屠殺革命文藝以官方欽定為尊的行徑。魯迅指出: “后人能使古人純厚,則比古人更為純厚也可見。清朝曾有欽定的《唐宋文醇》和《唐宋詩醇》,便是由皇帝將古人做得純厚的好標(biāo)本,不久也許會有人翻印,以‘挽狂瀾于既倒’ 的。”這就從歷史的角度,指出了當(dāng)局行徑的真正用心所在。
作為一篇借談古而論今的雜文,作者的觀點(diǎn)是鮮明的。一開始就說:“老輩往往說:古人比今人純厚,心好,壽長。我先前也有些相信,現(xiàn)在這信仰可是動搖了”,表明了對于前人的古人純厚說的一種懷疑和否定的態(tài)度。接著以今人古事為例來印證自己的觀點(diǎn),并用含蓄的暗示,影射的手法,揭出“后人”宣揚(yáng)古人純厚說的用心,在于以欽定的“溫柔敦厚”的文藝對抗革命文藝,以圖 “挽狂瀾于既倒” 的真正用心所在。
在揭露“古人敦厚”說的時(shí)候,作者沒有采取冷嘲熱諷和理論論辯的方式,而是采用擺出古今事實(shí)以“泄底”的“釜底抽薪”的方式,這種雜文的筆法,雖不顯辛辣、激烈,卻是很有力量的,讀者一讀文字,對于“古人純厚”論的底蘊(yùn),就更看得清楚了。那么,當(dāng)局借“古人純厚”論欲達(dá)到的目的,也就昭然若揭,其欺騙性也就暴露無遺了。
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