詩經《雅小雅節南山之什·巧言》原文|譯文|注釋|賞析

悠悠昊天，曰父母且。^①無罪無辜，亂如此幠。^②

昊天已威，予慎無罪。^③昊天泰幠，予慎無辜。^④

亂之初生，僭始既涵。^⑤亂之又生，君子信讒。^⑥

君子如怒，亂庶遄沮。^⑦君子如祉，亂庶遄已。^⑧

君子屢盟，亂是用長。^⑨君子信盜，亂是用暴。^⑩

盜言孔甘，亂是用餤。⁽¹¹⁾匪其止共，維王之邛。⁽¹²⁾

奕奕寢廟，君子作之。⁽¹³⁾秩秩大猷，圣人莫之。⁽¹⁴⁾

他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。⁽¹⁵⁾

荏染柔木，君子樹之。⁽¹⁶⁾往來行言，心焉數之。⁽¹⁷⁾

蛇蛇碩言，出自口矣。⁽¹⁸⁾巧言如簧，顏之厚矣。⁽¹⁹⁾

彼何人斯，居河之麋。⁽²⁰⁾無拳無勇，職為亂階。⁽²¹⁾

既微且尰，爾勇伊何?⁽²²⁾為猶將多，爾居徒幾何?⁽²³⁾



【注釋】 ①悠悠：遙遠的樣子。曰、且(ju居)：都是語助詞。②辜：罪。亂：指被讒遭禍。(hu乎)：大。③已：甚。威：暴虐。慎：確實。④泰：太。泰幠，是“威泰幠”的省略。⑤僭(jian 見)：通“譖”，讒言。涵：容，寬容。⑥君子：指當代君王。⑦庶：庶幾。遄(chuan 船)：快、迅速。沮(ju 居)：止。⑧祉(zhi止)：福，指禮遇、重用賢人。已：停止。⑨屢盟：多次訂盟。指盟多難以一一遵守，小人得以乘間而進讒言。長：加多。⑩盜：強盜，盜賊，指讒人。暴：厲害。(11)盜言：陷害別人的話。孔甘：很甜蜜。餤(tan談)：進食，引申為加多。(12)止共：忠于職守。止，達到。共，通“恭”。維：是。邛(qiong 窮)：病。(13)奕(yi義)奕：高大而華美的樣子。寢廟：古代帝王的宗廟有寢和廟兩部分。(14)秩秩：有條不紊。大猷(you 由)：大道，此處指國家的典章制度。莫：通“謨”，制定。(15)毚(chan 讒)：狡兔。(16)荏(ren 忍)染：柔弱下垂的樣子。柔木：良木，指椅、桐、梓、漆一類質地輕軟的樹木。(17)行言：道聽途說的話，即流言。(18)蛇(yi 宜)蛇：安閑的樣子，這里指輕率。碩言：大話，不符合實際的謊話。(19)巧言：花言巧語，諂媚的話。如簧：比喻讒人善于諂媚，講起恭維的話如同演奏音樂那樣好聽。顏之厚：臉皮厚，即不知羞恥。(20)麋：借作“湄”，水濱，下濕之地。(21)拳：力氣。職：主、專。階：階梯。(22)微：借作“癓”，小腿生濕瘡。尰(zhong 腫)：腳腫。(23)猶：詐謀。將多：很多。居：蓄。徒：徒眾、黨羽。幾何：有多少?意即甚少。



【譯文】 悠悠蒼天聽我訴，人們把你當父母。百姓哪曾有罪過?降禍這般太殘酷。太可怕呀天爺怒，我實無罪又無辜。蒼天蒼天太糊涂，我實無罪又無辜。禍亂當初才滋生，始于讒言受寬容。禍亂如今又發生，君王信讒災難重。君王若能斥讒人，民可免禍少苦痛。君王若能重賢才，亂根鏟盡國興隆。君王屢盟少信用，禍亂因此愈添增。君王偏信盜賊言，禍亂愈演愈兇險。強盜說話蜜樣甜，禍亂因此更加添。不是他呀已盡職，陷害君王罪滔天。宮室宗廟多巍峨，先王建造于國都。典章制度多完善，圣人手定立國初。讒人有意來破壞，邪思可被我測度。猶如疾奔小狡兔，獵犬追逐定逮住。外柔內剛好木苗，君王手植寓深意。哪怕流言四處起，臣心不會為動移。淺薄騙人吹牛話，全來自讒人口里。花言巧語如奏樂，真是無恥厚臉皮! 他是什么樣的人，居住在河濱水邊。力氣勇氣全無有，卻是世亂總根源。小腿糜爛腳背腫，勇敢精神何曾有。詭計多端徒奈何，可笑同黨有幾個?



【集評】 《毛詩序》：“《巧言》，刺幽王也，大夫傷于讒，故作是詩也。”《十三經注疏·毛詩正義》卷十二)

宋·朱熹：“大夫傷于讒，無所控告而訴之于天。”(《詩集傳》卷十二)

清·姚際恒：“此幽王時之大夫以小人讒謀啟亂，將甘心焉，而賦是詩。”(《詩經通論》卷十一)

清·方玉潤：“此詩大旨因讒致亂，而讒之所以能入與不能入，則信不信之故耳。”(《詩經原始》卷十一)

今·陳子展：“《巧言》，刺王信讒召亂之詩。”(《詩經直解》，復旦大學出版社，1983年版)

今·程俊英：“這是諷刺統治者聽信讒言因而禍國殃民的詩。舊說是大夫傷于讒言，刺幽王而作。大夫傷于讒言而作，是可信的，但是否刺幽王，就很難斷定。”(《詩經譯注》，上海古籍出版社，1985年版)



【總案】 縱觀往古，曾出現過無數因君王信讒言、遠賢臣而導致朝政紊亂或王朝傾覆的史實。詩人敏銳地觀察到：讒言可以亂政。正是由于小人的進讒和統治者的信讒，才使周王朝日甚一日地陷入禍亂不已、民不聊生的政治危機之中。全詩采用倒敘的方法，先突出事情的結局，即從進讒言及輕信讒言所造成的災難性后果寫起，再按時間順序交代因信讒言而招來禍亂的過程等。通過敘事和議論，詩人所要闡述的亂由讒生、信讒誤國的深刻道理，也就清楚地顯示了出來。詩人以為，盡管進讒者“巧舌如簧”，一派花言巧語，但是其禍國殃民的隱情，還是可以被察覺的，他們的本質是虛弱的，追隨者也寥寥無幾，只要當今周王幡然悔悟，決心除邪扶正，則讒言可息、小人可黜、國難可止。詩人美好的愿望雖然無法實現，但其內心殷切的愛國之情，仍是可以感知的。詩中嫉惡如仇、為國事憂慮的詩人的自我形象，輕信讒言、昏庸無能的當代周王的形象，塑造得頗為成功。尤其是口蜜腹劍、卑鄙猥瑣的讒人形象，刻畫得更為鮮明、生動，達到了形神兼備的境地。詩中可以批判丑惡現象，闡述治國安邦之理，但并不是抽象地去進行，這似乎也是本詩對后代詩人的一點啟示。