陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!

“絕命文學”該是一種最難創作的文學。一個人在生命垂危之際，有多少心聲要傾吐，有多少感慨要抒發，有多少遺囑要吩咐!可是陸游在臨終前只用二十八個字就寫出了這首千古傳誦的絕筆。

關于這首絕筆詩的基本內容，朱自清曾作過具體解說：“《示兒》詩是臨終之作，不說到別的，只說‘北定中原’，正是他的專一處。這種詩只是對兒子說話，不是什么遺疏遺表，用不著裝腔作勢。他盡可以說些別的體己的話;可是他只說這個，他正以為這是最體己的話。詩里說：‘元知萬事空’，萬事都擱得下;‘但悲不見九州同’，只有這一個擱不下。他雖說‘死去’，雖然‘“不見”九州同’，可是相信‘王師’終有‘北定中原日’，所以叮囑他的兒子‘家祭無忘告乃翁’!教兒子‘無忘’，正見自己的念念不‘忘’。這是他愛國熱誠的理想化?！?《愛國詩》)

從字面上看，這首詩確實平近自然，質樸無華，率意直書，流暢如話。但包蘊宏豐，感情深摯，“孤忠至性，可泣鬼神”(吳大受《詩筏》)，極其深刻而又真切地表現了一位偉大愛國者的赤子心和生死觀。詩中把個人的生死存亡與國家的安危興衰緊密地聯系在一起，把生前的逆境與死后的喜訊緊密地聯系在一起，把未竟的至愿與對后代的激勵緊密地聯系在一起。因此，全詩具有極強的概括性，高度的自信心，巨大的感召力。

我國古代有不少人少年壯志凌云，中年叱咤風云，一到晚年，卻往往看破紅塵，消極遁世。而陸游一生愛國，矢志不渝，無論在朝為官，還是致仕在野，無論時局有利，還是形勢險惡，他從不計較個人的升沉利害，也不介意所受的排擠打擊。“位卑未敢忘憂國”(《病起書懷》)。為了統一祖國，他始終斗志昂揚，直道而行。不因年高而改變初衷，不因貧病而忘懷素志，烈士暮年，斗志彌堅。盡管“衰發如蓬面枯瘦”(《六十吟》)，但“猶懷萬里玉關情”(《書嘆》)，“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹”(《感事六言》)。這首《示兒》詩，正是陸游愛國一生的形象概括。

陸游的愛國憂民思想，洋溢著生氣勃勃的積極進取精神。他始終以戰斗的姿態在逆境中抗爭，自覺或不自覺地以樸素的唯物觀點看待事物。他深信：“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人!”(《金錯刀行》)他深信敵必敗，我必勝：“群陰伏，太陽升，胡無人，宋中興!”(《胡無人》)“四海一家天歷數”(《感憤》)。他預示勝利，但不輕信勝利;他堅信勝利會到來，但又意識到勝利的道路很曲折。因此，他收復中原、統一祖國的信念至死不變，死而不巳：“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄!”(《書憤》)他更把勝利的希望寄托在年輕人身上，把后來人看作是統一事業的繼承者和完成者：“吾儕雖益老，忠義傳子孫。征遼詔倘下，從我屬橐鞬。”(《村飲示鄰曲》)這首《示兒》詩，也正是陸游對祖國前途樂觀自信的生動寫照。

陸游《示兒》詩久傳不衰，還因為它具有巨大的感召力量。在宋代，每當政治形勢發生重大變化，都會有人自然地聯想到它。如陸游死后二十四年，南宋和蒙古合兵滅金，劉克莊便在《端嘉雜詩》中寫道：“不及生前見虜亡，放翁易簣憤堂堂;遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽?！标懹嗡篮罅辏伪辉獪?，“林景熙收宋二帝遺骨，樹以冬青，為詩紀之;復有歌題放翁卷后云：‘青山一發愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!’每讀此，未嘗不為滴淚也。”(胡應麟《詩藪》)這種感召力量，可能還有異代相通的綿延性和穿透力。比如關向應在病中還讀陸游詩，“他說陸放翁是一個豪邁的愛國詩人，他再三贊嘆而且神往地背誦著陸放翁的《示兒》詩”(黃既《關向應同志在病中》)。即使在今天，賞讀《示兒》詩仍感撼人心旌，啟人心智，發人深省，催人奮起。