古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代南戲·高明《琵琶記·祝發買葬》原文與翻譯、賞析

【金瓏璁】 饑荒先自窘，那堪連喪雙親，身獨自怎支分?衣衫都典盡，首飾并沒分文，無計策剪香云。

【香羅帶】 一從鸞鳳分，誰梳鬢云?妝臺不臨生暗塵，那更釵梳首飾典無存也，頭發，是我耽閣你，度青春。如今又剪你，資送老親。剪發傷情也，只怨著結發的薄幸人。

【前腔】思量薄幸人，辜奴此身，欲剪未剪教我珠淚零。我當初早披剃入空門也，做個尼姑去，今日免艱辛。只一件，只有我的頭發恁的，少什么嫁人的，珠圍翠簇蘭麝熏。呀，似這般光景，我的身死，骨自無埋處，說什么頭發愚婦人。

【前腔】堪憐愚婦人，單身又貧。我待不剪你頭發賣呵，開口告人羞怎忍。我待剪呵，金刀下處應心疼也。休休，卻將堆鴉髻，舞鸞鬢，與烏鳥報答白發的親。教人道霧鬢云鬟女，斷送他霜鬟雪鬢人。(剪介。哭唱)

【臨江仙】 連喪雙親無計策，只得剪下香云，非奴苦要孝名傳。正是上山擒虎易，開口告人難。

(白) 頭發既已剪下，免不得將去街上貨賣。穿長街，抹短巷，叫幾聲買頭發咱。(叫介。唱)

【梅花塘】 賣頭發，買的休論價。念我受饑荒，囊篋無些個。丈夫出去，那更連喪了公婆，沒奈何，只得賣頭發，資送他。

(白) 怎的都沒人問買?

【香柳娘】 看青絲細發，剪來堪愛，如何賣也沒人買?若論這饑荒死喪，怎教我女裙釵，當得這狼狽?況我連朝受餒，我的腳兒怎抬?其實難捱。(倒介。再起唱)

【前腔】 望前街后街，并無人在。我待再叫呵，咽喉氣噎，無如之奈。苦! 我如今便死，暴露我尸骸，誰人與遮蓋?天天，我到底也只是個死。

待我將頭發去賣，賣了把公婆葬埋，奴便死何害!

此出之前，劇寫蔡婆去世，蔡公也一病不起，趙五娘悉心照料，終究無濟于事。公婆雙亡，家計全無，五娘靠什么去埋葬公婆?這里所錄即五娘此時此境所思所想之曲。

首曲自述身處的困境。萬般無奈之下，只得 “剪香云” 以葬公婆。香云，喻女子之美發。古來女子誰不以頭發之美為重? 陳后主《采桑》： “春樓髻梳罷，南陌競相隨。” 杜甫 《麗人行》： “頭上何所有， 翠為盍葉垂鬢唇。” 杜牧 《閨情》： “娟娟卻看月，新鬢學鴉飛。” 蘇軾 《送筍芍藥與公擇》： “還將一枝春，插上兩鬢丫。”等等，都反映了婦女們精心梳理頭發、追求花樣翻新并加以各種頭飾的情狀。但五娘為了埋葬公婆，卻要剪下對于婦女來說至關重要的青絲發，難舍之際，不由得從這 “發” 字生出了許多情思。

【香羅帶】 數曲描寫五娘首先想到自從夫妻分別后 (鸞鳳，喻夫婦)，再也沒有對鏡梳妝，自己耽擱了頭發的青春，現又要剪發資送雙親，這一切都只怨結發夫婿的薄情。結發，謂始成人時結婚的正式夫妻。蘇武詩曰 “結發為夫妻，恩愛兩不疑。” 李善注云： “結發，始成人也，謂男年二十、女年十五時，取笄冠為義也。”(見 《文選》 卷二十九) 亦以指元配夫妻。本應“結發恩義深” (曹植詩) 的夫婿，如今卻久出不歸。不僅辜負了五娘的青春，還將生養死葬年老雙親的責任全留給五娘一人承擔，五娘怎能不怨? 這里也照應了前出 《宦邸憂思》 中蔡伯喈已估計到“那壁廂道咱是個不睹是負心的薄幸郎” 的唱詞。夫婿如此薄幸，五娘在欲剪又停之時，不禁后悔當初嫁人，若早披剃入空門也不至受如此苦辛。轉而又想，嫁人的也不都似我，她們的頭發得 “珠圍翠簇蘭麝熏”，可見嫁人也可以有幸福的生活。想到此，五娘的思路又回到了現實中。她笑自己愚蠢，在身死無處埋骨的困境中，還談什么頭發! 但拿起剪刀，又覺心痛，幾番猶豫，終于剪下青絲 (堆鴉、舞鸞，皆髻名)，如烏鳥反哺，報答白發之親。

【梅花塘】 為五娘叫賣頭發之曲。【香柳娘】 二曲寫她走得腳難抬，叫得咽喉氣噎，仍無人買。她只得拼死繼續前去叫賣。

此劇《糟糖自厭》之曲，緊扣“糟糠” 二字抒發五娘苦情; 這里所錄之曲又從“頭發” 二字生發，迂回曲折、層層遞進地寫出了五娘比黃連更苦的情懷。其詞樸素無華，卻神情畢具，有巧奪天工之妙。正如湯顯祖所說： “天下布帛菽粟之文最是奇文。” 陳繼儒曾言： “人有一勺不需而多酒意者，淡而有味故也; 有一筆不染而多畫意者，淡而有致故也; 有一偈不參而多禪意者，淡而有神故也。妙人如是，妙文何獨不然?《琵琶》之文淡矣，而其有味、有致、有神，正于淡中見之。” (二說均見《繪風亭評第七才子書琵琶記·前賢評語》)