楊基《雪中再登黃鶴樓》原文與賞析

楊基

平生不愿萬戶侯，亦不愿識韓荊州。

但愿武昌連日雪，日日醉登黃鶴樓。

樓前絕景冠今古，況有繽紛雪花舞。

玉樹參差認漢陽，銀州浩蕩迷鸚鵡。

江頭兒女走欲顛，謂我似是騎鶴仙。

白云飛盡黃鶴去，此景不見今千年。

我拍欄干為招手，世界神仙亦何有？

桃李無非頃刻花，江湖盡是逡巡酒。

他日重來五百春，樓前花草一番新。

相逢不識純陽子，何用重尋回道人？

這是《黃鶴樓看雪》的續篇。形式、長短都一樣。所描繪的景致也相差無幾。只是把作者的思想表達得更明白、更深入了。另外，前詩寫羨慕仙人、向往仙人，基本停留在現實階段。此詩干脆把自己當成仙人，用仙人的口氣說話。這樣，在詩的意境上，亦即使現實仙境化上，本詩較前詩是大進了一步。

“平生不愿萬戶侯，亦不愿識韓荊州。”不從寫景入手，而從表態入手。連用兩個“不愿”，為的是突出下文一個“愿”字。這兩句詩也有來歷。李白《與韓荊州書》開篇即為：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”“萬戶侯”，食邑萬戶之爵位。“韓荊州”，即韓朝宗，唐人，累官荊州長史，喜識拔后進，為時人所仰慕。本詩這頭兩句表明： 什么官爵、什么名聲，凡是人們追求的，作者通通不愿意。那么，他愿意什么呢?就愿意雪中登黃鶴樓。這一下就把黃鶴樓高高地抬了起來。所以，“但愿武昌連日雪，日日醉登黃鶴樓”兩句，雖然出臺晚點兒，但效果極佳。

接著四句寫雪景。寫雪花紛飛，寫玉樹參差，寫銀州浩蕩。“鸚鵡”，即鸚鵡洲。崔顥詩：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”“銀州”，銀白世界之意。

因前詩寫到了此境與仙境相去不遠，亦即如同仙境，本詩到此省略了這種提示文字，而直接導入“我即神仙”的表述。怎樣導人才自然呢?利用別人說我是神仙。“江頭兒女走欲顛，謂我似是騎鶴仙”。“江頭兒女”，即江邊的人們 (包括孩童)。“走欲顛”，行走中手舞足蹈的樣子。“顛”同“癲”，狂的意思。“白云飛盡黃鶴去，此景不見今千年”。好啊，我就是騎鶴仙，我今天回來了，相別此地已有千年了! 這里開始把自己當成神仙了。

“我拍欄干為招手，世界神仙亦何有?”這兩句是寫他這位神仙與別的神仙不同。別的神仙不會招呼人，他這位神仙會拍欄干會向人們招手。“世界神仙亦何有?”就是世界上沒有像他這樣的神仙。“亦何有”，即哪里有。“亦”字助詞，無義。

“桃李無非頃刻花，江湖盡是逡巡酒。”這是作者作為神仙對世界的看法： 一切都不過是過眼煙云。神仙，自然是長生不老的，所謂“山中方七日，世上幾千年”是也。因此，看桃李開花，不過一瞬間而已。對于滔滔江湖水，也只不過像一會兒就喝掉的酒一樣。“無非”有作“非無”者，訛。“逡巡”，頃刻、瞬間之意。

“他日重來五百春，樓前花草一番新。”是說世界總在變化，將來此地會變得不認識，五百年再來，神仙語。因為一切都變化了，以后相見，誰也不認識誰。“相逢不識純陽子，何用重尋回道人?”連神仙也都不認識，因此也用不著再去尋找什么神仙了!“純陽子”、“回道人”，俱為呂洞賓名號，這里只代表神仙之意。

本詩將黃鶴樓升化為仙境，這是對黃鶴樓景致的贊頌。但是，借為仙之口，又將作者虛無主義的世界觀和人生態度表達得比較徹底。照作者看來，一切都是過眼煙云，因此只有飲酒賞景才是該做的了。這種處世態度未免消極。這是在鑒賞本詩時應該注意的。

本詩與前《黃鶴樓看雪》詩，當作于作者奉使湖廣期間 (1373)。這時期，他幾位交厚的文友相繼遇難： 高啟被腰斬，張羽被逼投江、徐賁死于獄中。在這種情況下，楊基對人生產生消極想法，對世界抱虛無主義態度，是可以理解的。何況千百年來，文人的清高超然物外一直被崇尚和推許。