古典劇曲鑒賞辭典·明代劇曲·明代傳奇·佚名《劉玄德三顧草廬記》原文與翻譯、賞析

【六幺令】 (關張上唱) 三軍獨擁勢崢嶸，如虎如龍。敵人寄語莫爭雄，不日里建奇功，管教天下歸一統，管教天下歸一統。

(關云) 為人須學萬人敵，處己休為一己謀。(張云) 一己謀非天下十 (‘十’ 字疑有誤)，萬人敵乃丈夫流。(關云) 三弟，俺大哥欲見孔明，一 (疑作 ‘二’ 字) 顧一 (疑作 ‘不’ 字) 出，今又要去見他，我和你收拾早去。(張云) 好不耐煩! (關云) 怎么說? (張云)兩次不出，還要求他怎么?大 (疑為 ‘二’ 字) 哥你要去自去，我決不去了! (關云) 不要惱他，還是去的是。(張云) 怎么不要惱他?

【泣顏回】他是瑣瑣一田農，與樵夫牧覽 (疑為 “豎”字之誤) 相同。他矜驕傲慢，要思量做伊尹、周公。俺大哥是王室帝宗，看標姿真個如龍鳳。殷勤去，兩度征求，緣何不肯相從?

【前腔】 (關云) 三弟，聽我道來：他志氣果如虹，要識他當是英雄。他威權在手，管教咱萬里封功。人稱臥龍。(張云)什么臥龍?乃是井底之蛙。妄自尊大，止不過一耕夫耳! (關唱) 他名望不亞丘山重，此行所系甚重，不可不去。為國家天下圖謀，帝王業可擬成功。三弟你來，我與你商量。(張云) 商量什么? (關云) 此行非為一身一家之故，為天下所謀，為大哥也! 不可，不可! (張云) 也罷! 說起為大哥，好歹去走一遭，再不來，教他算一算命! (關云) 什么說話! 言之未已，大哥已來了，看大哥如何說?

【玩仙燈】 (劉上唱) 玉帛相將，高人必須謙讓。

(關張云) 大哥拜揖。(劉云) (中漏一 “二” 字) 弟拜揖。

[臨江仙] (劉云) 臥龍人在煙霞里，勞予三度征求。(關云) 古來武將本庸流，期手安國鼎，擬作濟川舟。(劉云) 二位兄弟如今夏末秋初，還屈二弟往南陽走一遭，二位兄弟意下如何? (關張云) 大哥為何出此言也?大哥有命，即宜隨也。(劉云) 軍校傳令與糜竺、糜芳，差人速造蓮花寶帳，再傳令與趙云鎮守城池，如有急事，速來通報。

(內應介)

【憶鶯兒】 山色蒼，樹葉黃，秋景寥寥最慘傷。落葉飛花撲馬韁。行人道旁，來來往往，看酒旗招展風飄蕩。(合) 望南陽，白云縹緲，怎得到臥龍岡?

【前腔】 煙景茫，丹桂香，風逐旌旗羽旆張，云躍驊騮驃騎驤。紅葉過墻，黃菊待霜，芙蓉生在秋江上。(合) 望南陽，云山將近，已得到臥龍岡。見一道童在門首，待我去問那道童。青松巢白鶴，衰柳噪寒蟬。半窗散風雨，一榻煮茶煙。

(劉云) 你師父在家么?(丑云) 不在家中。(劉云) 何處去了? (丑云) 玩水登山去了。(劉云) 又不在家中，怎生是好? (關云) 待我去問那道童。(問介) (丑云) 有。(關云) 師父可在家么? (丑云)不在家中。(關云) 從何處去了? (丑云) 早上出外耍子去了。(關云)果然不在家中。(張云) 大哥、二哥，待我去問道童。(問介)(丑云) (作荒介) 卻又來，則被我一聲唬出一個孔明到來了。(丑云) 師父快出來!

【輪臺令】 (亮上唱)赤帝方才離位，金風始覺逢秋。

(進見介) (亮云) 百草逢秋漸漸凋，(劉云) 芙蓉開遍沼池內。(關云) 嚴霜薄霧已侵凱，(張云) 又有天公報秋早。(劉云) 孔明先生，兩次來請，不遂心愿。劉備今又請三次，伏望先生不棄幸甚! (亮云)小生所慮無他才能，安敢如命? (劉云) 先生聽告，當時伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道。湯三使往聘而出，輔商伐夏救民。我劉備雖不及古之成湯，先生則今之伊尹也! 何不慨然舍耒耜，棄畎畝而出，建正大光明之業，以垂名不朽乎?(亮) 不敢。

【宜春令】 (劉先主)吾懷抱社稷憂，慕高風，特來懇求。一顧不出，繼之以再，再顧不出，繼之以三。殷勤三顧，揆之以禮當屑，獨不觀伊尹耕于莘野，終起作商家勛舊?(合)請先生早出草廬，掃除賊寇。

【前腔】 (關張唱) 君應是伊呂儔，俺豫州三聘先生，這意兒端只為劉。望君不棄，乘時出展經綸手，豈忍為懷寶迷邦，又不是炫玉求售。

(合前)

【前腔】 (亮唱) 吾聞得劉豫州待賢士，恩禮最優，欲安天下，再三來請情何厚! 他本是濟世英豪，況又是王室華胄。我小生宜出草廬，掃除賊寇。

《劉玄德三顧草廬記》，簡稱 《草廬記》，明代無名氏作。此為明富春堂刊本。全劇共五十四折，從劉備偕二弟訪徐庶，徐庶推薦諸葛孔明 (與小說〈〈 三國演義〉〉中，“徐庶走馬薦諸葛” 不同。) 寫起，寫劉備三顧草廬，諸葛亮出山，博望坡火燒曹軍，當陽失散，趙子龍長坂坡救阿斗，孔明舌戰群儒，聯吳抗曹，蔣干盜書，龐統巧使連環計，諸葛亮借東風，曹操兵敗赤壁，關羽華容放曹，劉備東吳招親，三氣周瑜，劉備回荊州，諸葛收馬騰，滅張魯，取西川，一直寫到劉備登基稱帝，封五虎將，遂成三國鼎立之勢。其主要情節與小說〈〈三國演義〉〉大致相同。此折寫劉關張第三次至草廬訪諸葛亮。

此折開始，關羽、張飛上場。一曲 【六幺令】 唱出了關、張二人的英雄氣概和一統天下的宏大志向。首二句寫軍容威武，聲勢壯大，非比尋常。“崢嶸”，原形容山勢高峻，此處指軍隊的聲勢雄壯，超越尋常，如生龍活虎。接著充滿自豪地“寄語” “敵人”“莫爭雄”，因為很快就會 “建奇功”，“管教天下歸一統”，字里行間充滿必

勝的信心。張飛因兩次請諸葛亮出山未果，很不耐煩，且認為諸葛亮不過是 “瑣瑣一田農，與樵夫、牧覽 (疑為 ‘豎’ 字之誤) 相同”，卻 “矜驕傲慢”，以伊尹、周公自況，活畫出張飛那一副瞧不起孔明的神情。伊尹，是商湯的大臣，輔助商湯滅了夏桀; 周公，即姬旦，周文王子，輔助武王滅商紂，建周王朝。武王死，成王年幼，周公攝政。張飛認為，大哥劉備 “是王室帝宗，看標姿真個是龍鳳”，兩次殷勤登門求賢，如此屈尊降階，孔明 “緣何不肯相從”? 未免不知好歹?！巴跏业圩凇保瑒涫侵猩骄竿鮿僦?，張飛說他有 “龍鳳” 相，也即帝王相。而關羽則力勸張飛，說孔明果然志氣高邁，認為他確是英雄，只要他 “威權在手，管教咱萬里封功?！?張飛仍然不服，說孔明不是 “臥龍”，而是 “妄自尊大” 的 “井底之蛙”。關羽還是耐心地開導他，說孔明的 “名望不亞丘山重”，還說此行是 “為國家天下圖謀，帝王業可擬成功?！?最后，他利用張飛對劉備的深厚感情加以勸說，終于說服了張飛，答應 “為大哥好歹去走一遭”。

劉備上場，兩句唱詞表現他求賢若渴，禮賢下士的風度。他知道對 “高人必須謙讓”，要用玉帛相迎?！九R江仙】 是詞牌，是念白，不是曲詞。故由劇中人念，而不是唱。在今天的戲曲舞臺上，還依然保留了由劇中人念詩詞的傳統程式，如 “上場詩”、“下場詩” 等?！盁熛肌?，指山水勝景。這里是說孔明隱居在山水勝景中?！捌谑职矅Α保岸Α?，是國之重器。相傳夏禹收九州之金，鑄成九鼎。遂以鼎作為傳國重器。后來就把定都，或建立王朝稱為 “定鼎”。此句是說希望有國手來定鼎，建立王朝?！皵M作濟川舟”，意思是準備做渡河的船。

劉備唱 【憶鶯兒】 曲，曲詞寫路上所見的景色。首四句寫秋景肅殺，情緒慘傷，可謂情景交融。此時劉備的處境，正如在第二折中他的夫子自道： “南征北討不成功”，“于今困守英雄志，未得飛騰上九重。” 連個落腳點也沒有。他急欲尋訪輔佐賢良，以大展宏圖，一統天下。怎奈兩顧草廬，敦請孔明出山未果，此行能否請到，尚未可知。心中煩悶，又見 “山色蒼，樹葉黃”，“落葉飛花撲馬韁”，寂寥秋景，令人想起光陰荏苒，歲月嬗替，功業未就，歲不我與，寧不愴然! 故云 “最慘傷”。以上是寫自然景色，以下是寫一路上所見的人文景觀： 道旁來來往往的行人、迎風招展的酒旗。以下兩句寫南陽、臥龍岡路途遙遠。惟其路途遙遠，更顯得劉備求賢之心之真誠惟天可表?！厩扒弧?除了寫景色外，還寫了旌旗、駿馬。“羽旆”，羽飾的旌旗?！霸栖S驊騮驃騎驤”，“驊騮”，赤色的駿馬。又名棗騮。“驃騎”，漢代將軍名號。漢武帝元狩二年，開始封霍去病為驃騎將軍，秩祿同大將軍?！绑J”，奔馳也。此句是說戰將駿馬如云，奮力向前奔馳。由于戰馬疾奔，故而 “風逐旌旗羽旆張”。雖然是在疾馳途中，但是作者仍然忙中偷閑，借人物劉備之眼，點出秋天的景物： 丹桂、紅葉、黃菊、芙蓉、秋江。當然，這些都不完全是閑筆。這些美好的景物既點出節令時序，又為主要人物諸葛亮的出場作環境的渲染。“望南陽” 二句，寫劉關張已然到了南陽臥龍岡。第一支曲還寫到去臥龍岡路途遙遠：“望南陽，白云縹緲，怎得到臥龍岡?” 而第二支曲卻已到了臥龍岡： “望南陽，云山將近，已得到臥龍岡”。這正是中國戲曲的特點。在舞臺上走兩圈，唱兩支曲，就完成了長途馳驅。虛擬化的表現手法突破了時空限制。

諸葛亮上場，唱 【輪臺令】，首二句唱的是時序由夏至秋的變化?！俺嗟邸?，傳說中五天帝之一，南方之神。一說即炎帝，又說為火神祝融氏。這里指夏天。劉備見了諸葛亮，第三次懇請諸葛亮出山。并以諸葛亮比作伊尹： “我劉備雖不及古之成湯，先生則今之伊尹也”。諸葛亮謙稱自己無才，不敢如命。劉備唱 【宜春令】，向諸葛亮表明自己懷抱憂國之心，仰慕先生 “高風”，“特來懇求”，“殷勤三顧揆之以禮當屑，” “揆”，測度也。這里作 “對待” 講?！靶肌保@里作 “顧惜”、“介意”解。此句是說應當顧惜我三顧草廬，以禮相待的一片殷勤之意。接著又以伊尹為例，你不見當初伊尹在莘野耕作，最終出山，成就了一番事業，成為商代的開國元勛。“勛舊”，有功績的舊臣。劉、關、張三人合唱 “請先生早出草廬，掃除賊寇!” 關、張二人又勸諸葛亮： “君應是伊尹儔，這意兒端只為劉。望君不棄，乘時出展經綸手，豈忍為懷寶迷邦，又不是炫玉求售?” “儔”，同輩，這里是比類的意思。也就是說君應是伊尹一類的賢人?！岸恕?，實在。意為懇請先生出山的本意實在是為了劉備?！巴粭?，乘時出展經綸手?！?“經綸”，整理絲縷，理出絲緒為經，編絲成繩謂綸。統稱 “經綸”。引申為籌劃治理國家大事。此句意為希望先生不要嫌棄，乘現在的時機出山，一展治理國家大事的身手?！皯褜毭园睢?，“寶”，指才能。比喻有才能而不愿做官的人?！墩撜Z·陽貨》： “懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?” 此句謂難道忍心懷才而不仕嗎? “炫玉求售”，比喻自己炫耀才能，以求錄用。見《論語·子罕》，宋代 《朱熹集注》 引晉代范寧注： “士之待禮，猶玉之待賈也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海濱，世無成湯、文王則終焉而已，必不枉道以從人，炫玉而求售也?！?此句謂又不是自己炫耀才能，以求錄用。

在劉、關、張三人的懇求和勸告下，諸葛亮終于受到感動，答應出山。“劉豫州”，指劉備。古代以做官所在地名作為名號。劉備曾領豫州牧，故稱“劉豫州”。“華胄”，世家貴族的后代子孫。鑒于劉備禮賢下士，三顧草廬，又是王室之后，諸葛亮遂同意 “出草廬”，“掃除賊寇”。

在這出 《草廬記》 中，這折戲是全劇的重要關節。正因為諸葛亮出山，使劉備反敗為勝，按照諸葛亮的籌劃，壯大力量，最后進軍西川，形成鼎足之勢。同時，這折戲之后，有很多描寫戰爭的武戲。整出戲文戲和武戲互相穿插，張弛有致，富有張力。而這折戲是文戲中寫得較為成功的一折。不僅在曲詞中表現了人物鮮明的個性，如劉備的禮賢下士，有寬厚的長者之風，關羽的穩重，張飛的鹵莽，諸葛亮的灑脫飄逸，而且曲詞也寫得頗有文采，從人物性格和情緒出發，把寫景和抒情結合起來，做到情景交融。當然，也難免古典戲曲所共有的特點： 用典。典故的運用使曲詞具有風雅的書卷氣： 但是有些典故過于冷僻，對今天的一般讀者可能會造成一定的閱讀障礙，如果搬上舞臺，更會使普通觀眾難以理解曲詞的內容。