古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·諸宮調·佚名《劉知遠諸宮調》原文與翻譯、賞析

天道二更已后，潛身私入莊中，來別三娘。

【仙呂調·勝葫蘆】月下劉郎走一似煙，口兒里，尚埋怨。只為牛驢尋不見，擔驚忍怕，捻足潛蹤，迤邐過桃園。辭了俺三娘，入太原，文了面，再團圓。抬腳不知深共淺，只被夫妻恩重，跳離陌岸，腳一似線兒牽。

【尾】恰才撞到牛欄圈，待躲閃應難躲閃，被一人抱住劉知遠。

驚殺潛龍。抱者是誰?回首視之，乃妻三娘也。“兒夫來何太晚?兼兄嫂持棒，專待爾來。”知遠具說因依： “今夜與妻故來相別，不敢明白見你。”

【正宮·錦纏道】轉驚懼，認得是三娘，扯住告兒夫： “早來生活，大段難做。自從你前晨去了，直等到日色昏暮，好憂慮! 不知蹤序，惱得兄嫂生嗔怒。等你來時節，沒輕恕。” 甚情緒! 知遠聞言淚簌，告妻兒： “三教堂中避他炎暑，正熟睡，盆傾也似雨降。覺來后，不見牛驢。半陂泊根尋到天晚，夜深不敢依門戶，跳過墻來見新婦。”

【尾】 “沙佗村里難為住，你且向莊中耐辛苦，我待辭你往并州太原去。”

三娘灑淚告曰： “夫往太原，如何過日?” 知遠卻對： “今有九州安撫，即目招軍，我去投事，特來與妻相別。” 三娘聞語，心若刀剜。“妾已懷身，將近數月，不免咐囑。”

【中呂調·木笪綏】 李三娘黛眉斂，愁容掬，纖纖手，扯定劉知遠破碎衣服。“若太原文了面，早早來取我。懷身三個月，你咱思慮。李洪義、李洪信如狼虎，棘針棍、倒上樹，曾想他劣缺名目，向這懣眉尖眼角上存住。神不和，天生是卯酉子午。我這口無虛語，道一句只一句。生時節是你妻，便死也是賢婦。任自在，交胡道，我誰瞅顧?全不改貞潔性，效學姜女。莫憂懼，待交我尋活路。嗔不肯，止不過將我打著皮肉，只吾怕抵死難熬他，掙揣不去，刀自抹，繩自系，覓個死處。” 道罷后，垂珠淚，淚點將羅衣污。哭著告，告著哭，也不敢放聲高哭。莫道是感血氣，口餐五谷; 石頭鐫，生鐵鑄，也傷情緒。

【尾】 似梨花一枝帶春雨，如何見得月下悲啼皇后，便似泣竹底湘妃別了舜主。

愁鎖眉尖，吳邦西子不為嬌; 淚滴臉邊，漢宮戚氏非為媚。“兒夫若是太原不來，妾當專倚柴門等候。劉郎略等，取些少盤費。” 去去移時不至。知遠自來觀覷。

【黃鐘宮·快活年】冤家尚未來，去了迭時餉。交人候夜深，全然無影響。躡足潛蹤，來到閨房。關上重門，窗眼里探頭試望，見三娘。

手攜斫桑斧，豈顧他身喪?生時沒兩度，死來只一場。不顧危亡，自古及今，罕有這婆娘，貞烈賽過孟姜。

【尾】把頭發披開砧子上，斧舉處嚇殺劉郎，救不迭扢插地一聲響。

長城姜女非為烈，垓下虞姬未是賢。三娘性命如何?卻原來是用斧截青絲一縷，并紫皂花綾團襖一領，開門付與劉郎。愿兒夫無得忘妾，相送到墻下。

【般涉調·哨遍】二儀初分天地，也有聚散別離底，想料也不似這夫妻今宵難舍難棄。謾更說錢塘小卿、雙生兩個，祖送郵亭驛。徐都尉隋兵所逼，與樂昌公主分鏡在荒坡。霸王垓下別虞姬，織女牽牛過七夕。云雨輕分，感恨巫娥，宋玉慘凄。大花綾襖貨賣，你且為盤費。恩義重如山，恰來解開云髻，用斧截青絲一縷，付與劉郎，此夜恩常記。欲去時臨行情緒，想世間煩惱無可堪比! 痛極時復淚珠滴，地慘天愁日無輝，當陽佛見也攢眉。

【尾】鴛侶分，連理劈，無端洪信和洪義，阻隔得鸞孤共鳳只。

洪信似通天板障，洪義如就地屏風，棘針棍有若拆放同心錐，倒上樹便是解開連理鋸。終朝使計趕離門，致令夫妻分兩處。正是相別，驀聞人叫。

【歇指調·耍三臺】 李三娘劉知遠兩口兒難為相守，淚點兒多如雨點，舊愁難壓新愁。“若到并州早來取，休交人倚門專候。常記取此夜相別，凡百事劉郎念舊。” 驀聽得人高叫，嚇殺夫妻兩口。打扮身分別樣，生得臉道鄒搜。光皂頭巾綴耍線，皮鞋兔兒先愁，裹肚是三尺緋花，布衫是粗麻織就。手中提荒桑棒，曾贏了五村教頭。耳朵似枯干桑葉，鼻偃蹇眼腦眍勾，胯大臀高，快片牛唇口，粗能飲村酒。罵斬娘打脊窮神，把小妹孩兒引逗。

【尾】 張開吃椹子麻糖口，叫一聲真同牛吼。休道是劉知遠，便是麒麟見后走。

弟兄兩個，提短棒待把貴人傷;妯娌二人，扯衣襟欲將皇后打。可憐鸞鳳不逢時，哀哉燕雀相欺負。

【南呂宮·應天長】 李洪義弟兄嗔怒，勢如狼虎，提短棒，振威呼：“無端窮鬼，失了牛驢。更有何眼目，由來莊院里駞逗你咱妻女?好好地去后，免殘生; 如不支，棒齊舉。” 早是兩個粗魯，更怎禁妯娌懣言語，似傾下野鵲，把女婿恥辱。潛龍怎住得?也須索離他莊戶。怒言道： “久后順風雷，把三娘子卻來取。”

【尾】 我去也，我去也! 匆匆去。知遠回顧三娘，三娘覷丈夫。一個悲感，一個心酸，兩人放聲哭。

知遠臨行，怒叫夫妻四口： “異日得志，終不舍汝輩。” 弟兄笑道：“你發跡后，俺向鼻內呷三斗三升釅醋。” 兩個妯娌也道： “俺吃三斗三升鹽。”

【黃鐘宮·出隊子】 知遠高聲道： “我時下遭困乏，若風雷稍遂顯榮華，卻來莊中取艷娃。仇底須仇，恩底報答。”

洪義洪信由然罵： “待你發跡，俺把三斗醋鼻內呷。” 兩個妯娌更乖角： “待你久后身榮并奮發，把三斗咸鹽須吃他。”

【尾】 “莫想青涼傘兒打，休指望坐騎著鞍馬，你不是凍殺須餓殺!”道罷，四口兒朓扯三娘歸莊。劉知遠獨上太原古道。

《劉知遠諸宮調》 一般認為是金代人的作品。它是在沙俄時，柯茲洛夫探險隊1907-1908年發掘黑水故城時出土的。原書共十二卷，今殘存五卷。原書字跡模糊，斷欄殘缺，錯別字、異體字甚多，給讀者和研究者帶來了不便。1935年，鄭振鐸借得友人抄本，與原書照片參訂，標點出版，收入《世界文庫》 第二冊，為研究此書打下基礎。但文句誤斷誤辨處還有不少。1937年，來熏閣據復制照片石印，使國人得見其廬山真面目，但在勾描字跡不清時，仍有描摹失真的地方。直至1958年北京文物出版社用坷羅版影印原書，才有一個較為理想的本子。此后，國內外學者對此作品進行了研究、校釋，取得成績。凌景埏、謝伯陽 《諸宮調兩種》 對它作了校點，還有巴蜀書社出版的藍立蓂《劉知遠諸宮調校注》 也作了詳細的考校。

這一作品演唱后漢高祖劉知遠與妻李三娘的故事。劉知遠雖有奇才，因家庭不和，出走沙陀，在李太公家幫傭。李女三娘偶見金蛇穿劉七竅，知其為異人，與他私訂終身。次日，三娘將此事稟過父母，由父母作主，讓劉入贅李家。李太公夫婦雙雙去世后，三娘兄洪義、洪信及兩個嫂嫂，對知遠百般折磨。一次，竟放火燒了知遠棲身的畜欄草舍，幸降大雨澆滅大火，知遠才得逃生。后因大雷雨驚散牛驢，知遠無法再在李家存身，于是辭別三娘，前去太原投軍。兄嫂逼三娘改嫁，三娘不從; 兄嫂叫她剪發赤足，擔水推磨。三娘磨房產子，怕兄嫂加害，托人將兒子送與知遠。十六年后，知遠因軍功升做大官，并另娶妻室，而三娘之子也已十六歲。一日，其子在井臺偶遇三娘，回去后，告訴知遠。知遠感慨萬千，前去認妻，夫妻母子團圓。

李三娘故事流傳很廣，幾乎家喻戶曉。《新編五代史平話》 中有此故事，元雜劇則有劉唐卿 《李三娘麻地捧印》 (佚)，宋元南戲有《白兔記》，至今尚有戲曲演出。這一殘本諸宮調，雖只存五章，卻有較高價值。鄭振鐸在《插圖本中國文學史》 中說其作者“具有偉大的詩的天才，和極豐富的想象力。他能以極渾樸、極本色的俗語方言來講唱這個動人的故事。其風格的壯遒古雅，大類綠銹重重的三代彝鼎，令人一見便油然生崇敬心。”這個評價是懇切的。

這里節錄劉知遠別三娘去太原投軍一段。我們可以在此體會到本色的語言，和 “壯遒古雅” 的風格。【仙呂調·勝葫蘆】、【尾】、【正宮·錦纏道】、【尾】 四曲，寫劉知遠走失牛驢后不敢回家，決心去太原投軍，待天色已晚，“捻足潛蹤”，偷偷來辭愛妻。而三娘也正著急地等候丈夫。見面后，知遠說出要到太原的原因。雖然是敘述知遠深夜辭妻的過程，描繪卻很生動，寫出劉郎月下潛蹤，怕人發現的心情，也寫出三娘焦急地在牛欄邊等候丈夫回來的情景。中間還插進三娘攔腰抱住知遠，讓他虛驚一場的小插曲，使相會的情節波瀾疊起，具有戲劇性。夫妻二人相互惦記的焦急心情，為他們的道別先作鋪墊。

三娘心知丈夫已無別的路可走，無可奈何地告訴丈夫自己已有孕，希望丈夫早來接她。【中呂調·木笪綏】、【尾】 二曲寫三娘對知遠的諄諄囑咐，信誓旦旦地表明自己 “生時節是你妻，便死也是賢婦” 的心意。這兩曲語言純樸，幾乎全是口語，卻鏗鏘有聲，字字句句透出三娘的不可動搖的決心： “只吾怕抵死難熬他，掙揣不去，刀自抹，繩自系，覓個死處。” 三娘的決心十分感人，即使 “石頭鐫，生鐵鑄” 的偶像也被感動。【尾】 曲用了一句白居易 《長恨歌》 成句 “梨花一枝春帶雨”，以及湘妃泣竹的典故，來形容三娘悲啼的面容，增添了一些修飾的成分，也算恰到好處，因為這是戲曲中常用的典實，無損于整體純樸本色的風格。

【黃鐘宮·快活年】、【尾】、【般涉調·哨遍】、【尾】 四曲，寫三娘取大花綾襖一件給知遠做盤纏，割下青絲一縷贈知遠作念想。作為說唱形式，要吸引聽眾，就會故意賣關子，給一個懸念。三娘割青絲就是個懸念。她進去后，長時間不出來，知遠潛蹤跟至閨房，只見三娘手持砍桑斧，披散頭發，以為要自盡，差點兒嚇煞。卻原來是割發贈夫，讓他 “此夜恩常記”。接著，作者以雙生小卿、樂昌分鏡、霸王虞姬、牛郎織女、巫娥宋玉 (應該是楚王) 五個典故來形容夫妻離別的凄慘：“地慘天愁日無輝”。

以下六曲寫洪義、洪信夫婦對知遠的惡罵，把他趕出李家大門，斷定知遠 “不是凍殺須餓殺!” 這里，引起人們注意的是對這兄弟倆面貌穿著的形容，如 “光皂頭巾綴耍線 (耍線意為垂下的帶子)”、“裹肚是三尺緋花”、“耳朵似枯干桑葉，鼻偃騫眼腦眍勾，胯大臀高，快片牛唇口”，這是對惡人丑陋面貌的描寫，純是當時口語，經過一些夸張的形容，頗能抓住特征，很生動，并且反映了當時的審美觀。若把這個作品與《西廂記諸宮調》作比較，可以得出結論： 這是民間說書藝人的創作，它的動人處正在于其活潑生動的民間語言，而這種語言又是經過書會才人們的加工，并且在不斷的演唱中得到錘煉，純樸而不粗俗，卻沒有刻意地去雕琢。鄭振鐸說它像綠銹重重的古鼎彝，正說明它給人一種古樸的厚重感。而 《西廂記諸宮調》 的作者，文化素養較高，語言經過提煉，更為優美凝練，已具有個人風格。這兩個作品給人以不同的美感。