關(guān)漢卿蝴蝶夢(mèng)(第三折)作品賞析

(張千同李萬(wàn)上詩(shī)云： ) 手執(zhí)無(wú)情棒，懷揣滴淚錢(qián); 曉行狼虎路^①，夜伴死尸眠。自家張千便是。有王大王二王三下在死囚牢中，與我拿將他三個(gè)出來(lái)。(王大王二上云： )哥哥，可憐見(jiàn)。(張千云： ) 別過(guò)枷梢來(lái)，打三下殺威棒! (打三下科云： 那第三個(gè)在哪里? (王三上云： ) 我來(lái)了。(張千云： ) 李萬(wàn)，抬過(guò)押牀來(lái)。 丟過(guò)這滾肚索^②去，扯緊著。(做扯科三人叫張千云： ) 李萬(wàn)，你家去吃飯。我看著，則怕提牢官來(lái)。(李萬(wàn)下。) (正旦上云： ) 我三個(gè)孩兒都下在死囚牢中，我叫化了些殘湯剩飯，送給孩兒每吃去。(唱： )

【正宮端正好】 遙望著死囚牢，恰離了悲田院^③。誰(shuí)敢道半步俄延，排門(mén)兒叫化都尋遍，討了些潑剩飯和雜面。

【滾繡毬】 俺孩兒本思量做狀元，坐琴堂^④請(qǐng)俸錢(qián)，誰(shuí)曾遭這般刑憲? 又不曾犯五刑之屬三千^⑤。我不肯吃，不肯穿，燒地臥，炙地眠^⑥，誰(shuí)曾受這般貧賤?正按著陳婆婆古語(yǔ)常言： 他須不求金玉重重貴，卻甚兒孫個(gè)個(gè)賢?受煞迍邅^⑦。

(做到牢門(mén)科云：)這里是牢門(mén)首，我拽動(dòng)這鈴索者。(張千云：)則怕是提牢官，我開(kāi)開(kāi)這門(mén)，看是誰(shuí)拽動(dòng)鈴索來(lái)。(正旦云： )是我拽來(lái)。(張打科云： )村老婆子! 這是你家里? 你來(lái)做什么? (正旦云： ) 我與三個(gè)孩兒送飯來(lái)。(張千云： )燈油錢(qián)也無(wú)，冤苦錢(qián)也無(wú)。我吃著死囚的衣飯，有鈔將些來(lái)使。(正旦云： ) 哥哥，可憐見(jiàn)。一個(gè)老的被人打死了，三個(gè)孩兒又在死囚牢內(nèi)。老身吃了早晨，無(wú)了晚餐。前街后巷，叫化了些殘湯剩飯，與孩兒每充饑。哥哥，只可憐見(jiàn)。(唱： )

【倘秀才】 叫化的剩飯重煎再煎，補(bǔ)衲的破襖兒翻穿了正穿。(云： )哥哥，則這件舊衣服送你罷。(唱： )有這個(gè)舊褐袖與哥哥且做些冤苦錢(qián)。(張千云： ) 我也不要你的。(正旦唱： )謝哥哥相覷當(dāng)，廝周全，把孩兒每可憐。

(張千云： ) 罪已問(wèn)定也，救不的了。(正旦唱： )

【脫布衫】 爭(zhēng)奈一家一計(jì)腸肚縈牽，一上一下語(yǔ)話熬煎，一左一右把孩兒顧戀，一捋一把雨淚漣漣。

【醉太平】 數(shù)說(shuō)起罪��，委實(shí)的銜冤， 我這里煩煩惱惱怨青天。告哥哥可憐，他三個(gè)足丟沒(méi)亂^⑧眼腦剔抽禿刷^⑨轉(zhuǎn)，依柔乞煞手腳滴羞篤速戰(zhàn)，迷留沒(méi)亂救他叫破俺喉咽。氣的來(lái)前合后偃。

(張千云： ) 放你進(jìn)來(lái)，我掩上這門(mén)。(正旦進(jìn)見(jiàn)科云： ) 兀的不是我孩兒。(做悲科。) (王大云： )母親，你做甚么來(lái)?(正旦云： ) 我與你送飯來(lái)。(正旦向張千云： ) 哥哥，怎生放我孩兒吃些飯也好。(張千云： )你沒(méi)手? 兀那婆子，喂你那孩兒! (正旦喂王大王二科唱： )

【笑和尚】 我我我兩三步走向前，將將將把飯食從頭勸。我我我一匙匙都抄遍，你你你胡噎饑，你你你潤(rùn)喉咽。(王三云： )娘也，我也吃些兒。(正旦唱： ) 石和尚好共歹一口口剛剛嚥。

(旦做傾飯科云： ) 大哥，這里有個(gè)燒餅，你吃，休教石和看見(jiàn)。二哥，這里有個(gè)燒餅，你吃，休教石和看見(jiàn)。(唱： )

【叨叨令】 叫化的些殘湯剩飯，哪里有重羅面!你不想堂食^⑩玉酒瓊林宴。想當(dāng)初長(zhǎng)枷釘出中牟縣，卻不道布衣走上黃金殿。兀的不苦煞人也么哥! 兀的不苦煞人也么哥! 告你個(gè)提審押獄行方便。

(云： )大哥，我去也，你有什么話說(shuō)?(王大云： )母親，家中有一本《論語(yǔ)》，賣(mài)了替父親買(mǎi)些紙燒。(正旦云： ) 二哥，你有什么話說(shuō)? (王二云： )母親，我有一本《孟子》，賣(mài)了替父親做些經(jīng)懺。(王三哭云： ) 我也沒(méi)的分付你，你把你的頭來(lái)我抱一抱。(正旦出科。) (張千云： )兀那婆子，你要?dú)g喜么? (正旦云： ) 我可知要?dú)g喜哩。(張千入牢科云： ) 哪個(gè)是大的? (王大云： )小人是大的。(張千云： )放水火⁽¹¹⁾! (王大做出科。) (張千云： )兀那婆子，你這大的孝順，保領(lǐng)出去養(yǎng)活你。你見(jiàn)了這大的兒子，你歡喜么? (正旦云： )我可知?dú)g喜哩! (張千云： )我著你大歡喜!(做入牢科云： )哪個(gè)是第二的? (王二云： )小人便是。(張千云： )起來(lái)放水火! (做放出科： ) (張千云： ) 兀那婆子，再與你這第二的，能營(yíng)運(yùn)養(yǎng)活你。(正旦云： ) 哥哥，那第三個(gè)孩兒呢? (張千云)把他盆吊⁽¹²⁾死，替葛彪償命去，明日早墻底下來(lái)認(rèn)尸! (正旦悲科唱： )

【上小樓】 將兩個(gè)哥哥放免，把第三個(gè)孩兒推轉(zhuǎn)。想著我嚥苦吞甘，十月懷躭，乳哺三年。不爭(zhēng)教大哥哥、二哥哥身遭刑憲，教人道桑辛婦不分良善。

【么篇】 你本待冤報(bào)冤，倒做了顛倒顛! 豈不聞殺人償命，罪而當(dāng)刑，死而無(wú)怨。(做看王三科唱： ) 若是我兩三番將他留戀，教人道后堯婆兩頭三面。

(王大王二云： )母親，我怎舍得兄弟也!(正旦云： ) 大哥二哥家去來(lái)，休煩惱者。(唱： )

【快活三】 眼見(jiàn)的你兩個(gè)得升天，單則你小兄弟喪黃泉。(做覷王三悲科唱： )教我扭回身忍不住淚漣漣。【王大王二悲科】 (正旦云： ) 罷罷罷! 但留的你兩個(gè)呵! (唱： )他便死也我甘心情愿。

【朝天子】 我可便可憐，孩兒忒少年。何日得重相見(jiàn)? 不爭(zhēng)將前家兒身首不完全。枉惹得后代人埋怨。我這里自推自攧⁽¹³⁾，到三十余遍，暢好是苦痛也么天!到來(lái)日一刀兩段，橫尸在市廛，再不見(jiàn)我這石和面。

【尾煞】 做爺?shù)牟辉鵁荒凹堝X(qián)，做兒的又當(dāng)了罪��。爺和兒要見(jiàn)何時(shí)見(jiàn)， 若要再相逢一面， 則除是夢(mèng)兒中咱子母團(tuán)圓。(王大王二隨下。)

(王三云： ) 張千哥哥，我大哥二哥哪里去了? (張千云： ) 老爺?shù)难哉Z(yǔ)，你大哥二哥都饒了，著養(yǎng)活你母親去，只著你替葛彪償命。(王三云： )饒了我兩個(gè)哥哥，著我償命去，把這兩面枷我都帶上。只是我明日怎么樣死? (張千云： ) 把你盆吊死，三十板高墻丟過(guò)去⁽¹⁴⁾。(王三云： ) 你丟我時(shí)放仔細(xì)些，我肚子上有個(gè)癤子哩!(張千云： )你性命也不保，還管你什么癤子? (王三唱： )

【端正好】 腹攬五車(chē)書(shū)—— (張千云： ) 你怎么唱起來(lái)? (王三云： )是曲尾。(唱： ) 都是些《禮記》和《周易》。眼睜睜死限相隨! 指望待為官為相身榮貴，今日個(gè)畢罷了名和利。

【滾繡毬】 包待制⁽¹⁵⁾比問(wèn)牛的⁽¹⁶⁾省氣力，俺父親比那教子的(16)少見(jiàn)識(shí)。俺秀才每比那題橋人⁽¹⁷⁾無(wú)那五陵⁽¹⁸⁾豪氣，打的個(gè)遍身家鮮血淋漓。包待制又葫蘆提⁽¹⁹⁾，令史⁽²⁰⁾每粧不知。兩邊廂列著祗候人役，貌堂堂都是一伙灑⁽²¹⁾日娘的! 隔牢攛徹墻頭去，抵多少平空尋覓上天梯! (帶云： )張千! (唱：)等我日你奶奶歪。 (隨張千下。 )



《蝴蝶夢(mèng)》全名 《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》，最初見(jiàn)于明鈔本《錄鬼簿》 (其余刻本的 《錄鬼簿》均失載此劇名目) ，是一部以 “公案”故事為題材的戲曲。本事出處不詳，但為當(dāng)時(shí)民間流傳的包公故事的一種，恐怕可以肯定。

故事開(kāi)始，中牟縣蒙古平人葛彪，無(wú)故打死了漢人百姓王老漢。王氏三子 (金和、鐵和、石和) 為父報(bào)仇，不意打死了葛彪。由于案情重大，中牟縣令派人把王氏母子四人押送開(kāi)封府審理。官拜龍圖閣待制直學(xué)士的開(kāi)封府府尹包拯，開(kāi)堂審問(wèn)，以死罪初判王大，再判王二，二人均非王母親生，卻為王母據(jù)理訴回。復(fù)判王三，此兒為王母嫡出，她反而爽然應(yīng)允 (是為 “三勘”) 。此事又正應(yīng)包公日間假寐，夢(mèng)見(jiàn)一只大蝴蝶救出一只陷入珠網(wǎng)的小蝴蝶，而置另一只小蝴蝶于不顧之兆 (此即 “蝴蝶夢(mèng)”劇名由來(lái)) 。包公顧念母賢子孝，設(shè)計(jì)把死囚偷馬賊趙頑驢頂替王三，償了葛彪的命。然后又奉請(qǐng)皇上加官賜封王氏三兄弟，王母也做了賢德夫人。王氏母子受遍獄災(zāi)，苦盡甘來(lái)，全劇結(jié)束。上選第四折，寫(xiě)的是王母探獄一節(jié)。

從審美的角度來(lái)看，戲劇藝術(shù)的真實(shí)性是戲劇美學(xué)的首要的和基本的問(wèn)題。但是，在關(guān)漢卿所生活的元代，蒙古貴族統(tǒng)治中國(guó)人民，交織在一起的階級(jí)壓迫和民族壓迫具有更大的殘酷性，同情人民的劇作家要表達(dá)人民的抗議和報(bào)復(fù)、愿望和要求，就會(huì)招來(lái)殺身之禍。《元史·刑法志》明文規(guī)定： “諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”，“諸亂制詞曲，為譏議者，流。”劇作家面對(duì)殘酷黑暗的現(xiàn)實(shí)，既不可秉筆直書(shū)，又不能緘口不言，便只好借古喻今，用歷史人物和歷史事件來(lái)批判現(xiàn)實(shí)。《蝴蝶夢(mèng)》就是借宋代之包拯以表達(dá)人民對(duì)元代政治的不滿和對(duì)清官的向往的所謂“公案”戲的成功之作。

為了達(dá)到批判的目的，關(guān)漢卿在劇作中巧妙地使用了看似自相矛盾，實(shí)則寓意深長(zhǎng)的“曲筆”。主要的如： 劇中惡勢(shì)力的代表葛彪，本是一個(gè)蒙古平人，但在題名中卻乘之為“葛皇親”，王母的唱詞中也屢次提到他是“皇親國(guó)戚”。顯然，作者通過(guò)這個(gè)矛盾要說(shuō)明的是： 在被征服的民眾的眼中，一個(gè)蒙古“平人”、無(wú)賴潑皮，也是國(guó)戚皇親，是萬(wàn)萬(wàn)碰不得的。這正是處在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下底層人民心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。又如： 在此劇的第一折中，王母聽(tīng)到丈夫死訊，悲憤交加，“若是俺軟弱的男兒有些死活，索其那倚勢(shì)的喬才打會(huì)官司”，她決意告狀，口氣頗為強(qiáng)硬。但等到三兄弟打死葛彪，并知道了他的身份之后，便滿口的“合死呵今朝便死”，“早招承死罪無(wú)辭”，止不過(guò)一人處死”，想到的只是用哪個(gè)兒子去抵命。王母態(tài)度的前后矛盾，說(shuō)明平人葛彪之死對(duì)她所形成的巨大心理壓力，以至于為夫伸冤這樣的大事也幾乎置諸腦后了。再如： 包公審案時(shí)，并不問(wèn)及葛彪打死王老漢的起事根由，更不理會(huì)打死葛彪是有意還是誤傷，只是一味去勘定由誰(shuí)償葛彪之命，甚至還對(duì)王氏兄弟刑訊逼供。愛(ài)民如子、嫉惡如仇的包青天在這里簡(jiǎn)直成了附炎趨勢(shì)、草菅人命的“葫蘆提” 。在嚴(yán)酷的元代律法面前，劇中清正剛直的包拯這樣的州官，也不得不在表面上屈從，這不正是對(duì)元代黑暗政治的深刻揭露么?按照元代刑法的具體條目規(guī)定，平人打死漢人百姓，無(wú)須償命，不過(guò)“斷罰出征”而已，但若漢人打死平人，則必須有一人償命。劇中葛彪一上場(chǎng)所說(shuō)的“我打死人不償命”，實(shí)屬語(yǔ)出有典。但是，人民的愿望還是得到了實(shí)現(xiàn)。王母在句末的幾句臺(tái)詞：“早則解放愁懷，喜笑盈腮”——唱出了人民的喜悅;“常言道老實(shí)的終須在” ——唱出了人民的信念; “愿待制位列三公，日轉(zhuǎn)千堦”——唱出了人民對(duì)清官的感激。《蝴蝶夢(mèng)》正是準(zhǔn)確地把握了元代的社會(huì)真實(shí)，迫于政治而不得不曲折地、忠于藝術(shù)而不能不真實(shí)地表現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)，表達(dá)了人民的理想，符合當(dāng)時(shí)的 “人情物理”，(李笠翁 《閑情偶記》) 因而成為一部傳之久遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義劇作，獲得了它應(yīng)有的審美價(jià)值。

按照正確的戲劇觀點(diǎn)，戲劇的目的在于以審美的方式掌握世界，影響世界，這就不僅要求劇作家要大膽而真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，符合 “人情物理”，而且要具體而深刻地描繪人的命運(yùn)，刻劃人的靈魂，揭示某些人生真理，以陶冶和愉悅?cè)说男撵`，給予社會(huì)的前進(jìn)以積極的影響。《蝴蝶夢(mèng)》中，用筆最多的是王母 (全劇五十二個(gè)曲牌，歸于王母的就有五十個(gè)) 。王母是關(guān)氏筆下塑造得比較成功的賢妻良母的典型之一。這個(gè)形象具有豐富的性格內(nèi)含和動(dòng)情力的審美特征。說(shuō)她性格豐富，是因?yàn)樗扔兄袊?guó)婦女的傳統(tǒng)美德——溫淑賢良的一面，又有敢于同逆境抗衡的丈夫品格——強(qiáng)毅剛烈的一面。她 “言語(yǔ)從來(lái)無(wú)向順”，丈夫暴死，她不是沉溺悲哀，無(wú)所作為，而是決意要 “拿住那殺人賊我乞個(gè)罪名兒”，為夫伸冤; 當(dāng)著葛彪的尸體，她也能義正辭嚴(yán)，直面控訴： “似這般逞兇撒潑干行止，無(wú)過(guò)恃著你有權(quán)有勢(shì)有金貲!則道是長(zhǎng)街上粧好漢，誰(shuí)想你血泊內(nèi)也停尸! ”待獲知葛彪的平人身分，知已報(bào)仇無(wú)望而償命有分時(shí)，她鎮(zhèn)定自若，自我寬慰：“止不過(guò)是一人處死，須斷不了王家宗祀! ”特別是面對(duì)肅殺的公堂，無(wú)情的律條，她毫無(wú)懼色慷慨陳詞： “那廝每情理難容，俺孩兒殺人可恕”，“你都官官相為倚親屬，更做道國(guó)戚皇族”，“包龍圖往常斷事曾著數(shù)，今日為官太慕古 (古怪) ，枉教你座皇堂，帶虎符，受榮華，請(qǐng)俸祿”，其言辭作為多么富有丈夫氣概! 但作者著力刻劃的還是她的溫淑賢良的一面。“三勘” 一場(chǎng)，集中寫(xiě)她決定舍棄親兒的痛苦的心情。“不爭(zhēng)著前家兒償了命，顯得后老婆忒心毒”; 作為繼母，在理智上她自覺(jué)不容許效法一般的“后老婆”; “一壁廂大哥行牽掛著娘腸肚，一壁廂二哥行關(guān)連著痛肺腑”：作為養(yǎng)母，她與兩個(gè)前兒又有著難以割舍的深厚情分; “第三個(gè)哥哥休言語(yǔ)，你償命，正合去……再不須大叫高呼”，但當(dāng)判定王三抵命后，她自己也忍不住要呼天搶地：“眼睜睜有去路無(wú)回路，好叫我百般沒(méi)是處”，“則不如覓死處，眼不見(jiàn)鰥寡孤獨(dú)，也強(qiáng)如沒(méi)歸著痛煞煞哭啼啼活受苦”，骨肉之情連心，這時(shí)她已痛不欲生了。王母心理的變化，感情的起伏，是寫(xiě)得富層次而合情理的。第三折探獄，是王母復(fù)雜心理的延續(xù)。她痛惜王三，“我可便可憐，孩兒忒少年，何日得重相見(jiàn)”，“若要再相逢一面則除是夢(mèng)兒中咱母子團(tuán)圓”，可是，在把討來(lái)的殘羹剩飯喂給孩子們吃時(shí)，她卻把僅有的兩個(gè)燒餅分給了王大和王二。眼看親兒死期在即，這樣做不是太不近情理了么? 細(xì)細(xì)體會(huì)，我們可以悟出王母此時(shí)此地的潛臺(tái)詞： 王三既已死定，吃不吃已無(wú)關(guān)緊要，且全力來(lái)保護(hù)這兩個(gè)要活下去的兒子吧! 這也正是作者刻劃王母賢良性格的最濃重的一筆，讀之令人涕下! 在封建社會(huì)，繼母虐待前兒是普遍現(xiàn)象。關(guān)漢卿塑造這樣一個(gè)典型，無(wú)疑表現(xiàn)了一種崇高的審美理想，具有重要的積極意義。

明人王驥德曾說(shuō)： “實(shí)甫以描寫(xiě)，而漢卿以雕鏤。描寫(xiě)則遠(yuǎn)攝風(fēng)神，而雕鏤者深入骨貌” 。(《<西廂記>自序》) 他相當(dāng)深刻地概括了王、關(guān)二人在人物性格刻劃上的不同特點(diǎn)。雕鏤者，精雕細(xì)刻也。關(guān)漢卿正是用精雕細(xì)刻的藝術(shù)手法，把王母這個(gè)形象刻劃得骨貌畢現(xiàn)的。此劇中，其他人物如包拯，他畏于律法之嚴(yán)峻，不得不在公堂上聲色俱厲，煞有介事; 憐其母子之賢孝，不能不在私下里設(shè)計(jì)掉包，救人苦難。以細(xì)膩的筆觸，把這位開(kāi)封府尹的剛直，敦厚，忠恕，機(jī)智的性格色彩表現(xiàn)得生動(dòng)而具體。再如王三，著筆不多，但他的深明大義，視死如歸，他的豁達(dá)開(kāi)朗，機(jī)敏風(fēng)趣，使人聞其言而如見(jiàn)其人，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。顯然，此類(lèi)呼之欲出的人物，非雕鏤之功是不能奏其效的。

注釋

①狼虎路: 指山路,喻解送罪犯路途之苦。

②滾肚索: 刑具上的繩子,用來(lái)捆犯人的腹部。

③悲田院: 佛教有“三福田”之說(shuō),“悲田”為其中之一,意謂施舍濟(jì)貧,定會(huì)得福,猶如種田付出辛苦會(huì)獲得收益一樣。悲田院又作卑田院,本指佛家舉辦的收養(yǎng)貧弱孤寡的組織,后引申為”乞丐收容所”或“乞丐聚居處”。

④琴堂: 縣衙理事的地方,此指官?gòu)d。

⑤五刑之屬三千: 五刑,我國(guó)古代刑罰 (墨、劓、剕、宮、大辟) 的總稱;三千,言數(shù)量之多。五刑之屬三千,指滔天大罪。

⑥燒地臥; 炙 (zhi質(zhì)) 地眠: 沒(méi)有熱炕,地上燒起一堆火,烤熱地皮,睡在地上。比喻生活貧苦。

⑦迍邅(zhun zhan 諄沾) : 困頓不得志。

⑧足丟沒(méi)亂: 形容人著急時(shí)手足無(wú)措的樣子。

⑨眼腦剔抽禿刷: 眼腦,眼珠兒; 剔抽禿刷,擬聲詞。此語(yǔ)形容驚惶得眼珠兒滴溜溜轉(zhuǎn)的樣子。

⑩堂食: 唐代宰相理事的地方叫政事堂,為宰相所備飯食叫堂食。

(11)放水火: 放犯人出來(lái)大小便,此指釋放。

(12)盆吊: 宋元時(shí)的一種酷刑。將囚犯塞住七竅,繩捆席卷,倒豎墻邊,只消半個(gè)更次便結(jié)果性命。(見(jiàn)《水滸傳》第二十七回)

(13)自推自攧: 自己反復(fù)考慮。

(14)三十板丟過(guò)高墻去: 古代筑土墻用板夾石夯,一板約寬一尺,三十板有三丈上下; 古代死在牢里的囚犯的尸體,不準(zhǔn)許從獄門(mén)移出,而是拋出墻外。

(15)待制: 官職名稱。唐代開(kāi)始設(shè)待制之官,由六品以上文官擔(dān)任。宋代殿閣下面都設(shè)待制。包拯是龍圖閱待制直學(xué)士。

(16)問(wèn)牛的: 指漢代名相丙吉。丙吉一次見(jiàn)街上有人斗毆,他不去過(guò)問(wèn); 后來(lái)又見(jiàn)一人吆牛趕路,牛吐舌喘氣,他倒派人去問(wèn)牛走了多少路。有人問(wèn)他何以重牛輕人,他回答說(shuō):群眾斗毆是長(zhǎng)安令和京兆尹管的事; 時(shí)值春天并不炎熱,那牛如果走路不多而喘氣,則是氣候不好的象征,就會(huì)影響全國(guó)人民的生活,這是宰相應(yīng)管的大事。這里把包拯與丙吉相比,因?yàn)榘鼏?wèn)的正是市民斗毆致死的事。關(guān)劇劇目中有《丙吉教子立宣帝》,可能有問(wèn)牛的故事。李寬甫亦有《漢丞相丙吉問(wèn)牛喘) 雜劇。

(16)教子的: 關(guān)作有《狀元堂陳母教子》雜劇,此即指劇中的陳母。

(17)題橋人: 指司馬相如。他在離開(kāi)成都時(shí),于升仙橋柱上寫(xiě)過(guò)“不乘駟馬高車(chē),不過(guò)此橋”的話。

(18)五陵: 唐代長(zhǎng)安城郊有五個(gè)皇帝陵墓 (長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵) ,當(dāng)時(shí)富貴人家多在那兒附近居住,后人因此把豪俠少年、貴公子叫做“五陵年少”。

(19)葫蘆提: 糊涂。今東北方言中還有“葫蘆倒提”的說(shuō)法。

(20)令史: 衙門(mén)里管文書(shū)的官吏。

(21)一伙灑:一群,一幫。