《李俊民·洞仙歌》原文賞析

汴梁與許道真、郭伯誠、劉光甫同賦

百年富貴，一覺邯鄲夢。識破中流退應勇。縱生前身后，得個虛名，褒貶處、一字由他南董。

故園歸去好，還肯同歸?大廈如今有梁棟。對青天咫尺，列宿森然，君莫怪，不見少微星動。且拂袖、林泉作詩人，盡明月清風，笑人嘲弄。

這首詞講仕途可畏，不如歸隱。由于詞是寫給相濡以沫、知無不言的老友，彼此宦途坎坷，“曾經滄海難為水”，故直言相勸。許道真，名古，曾官左司諫，以直言著稱于宣宗朝;郭伯誠，名伯英;劉光甫，名從謙，皆李俊民同榜進士，時在朝為官。

起處是一聲人生長嘆。“百年富貴，一覺邯鄲夢。”“邯鄲夢”即黃粱夢，太唐人沈既濟《枕中記》。“百年”(指人的一生，此舉其成數)、“一覺”前后呼應，既扼要地概括了《枕中記》的內容，又突出了人生之短暫，富貴之虛幻。當頭棒喝，字字沉痛，為下面的展開議論，打下了堅實的基礎。可謂大氣包舉，高屋建瓴。

“識破中流退應勇”，此句為二五結構，“識破”處應一頓，意為看破，看透，承上而來。后五字句中轉折，道出上片主旨。“中流退應勇”，宋邵伯溫《邵氏聞見錄》卷七載：“錢若水為舉子時，見陳希夷于華山。希夷曰：‘明日當再來。’若水如期往，見有一老僧與希夷擁地爐坐。僧熟視若水久之，不語，以火箸畫灰作‘做不得’三字，徐曰：‘急流中勇退人也。’若水辭去，希夷不復留。……希夷初謂若水有仙風道骨，意未決，命老僧者觀之。僧云‘做不得’，故不復留，然急流中勇退，去神仙不遠矣。”錢若水后曾顯達，但以未聽僧言，不僅沒有作成神仙，反而四十四歲即早卒。這里字面上自然是勸朋友們宦途勒馬，抽身及早，但未始沒有要以若水為戒，免蹈覆轍的意思。

以下幾句，用“縱”字領起，以退為進，進一步闡明“中流退應勇”的必要性。縱，即使，這里是假設之詞。即使是能夠“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(辛棄疾《破陣子》)，又能如何?人生如過眼煙云，轉頭即空無所有，更何況這個“虛”名還要任由那些苛刻的史官橫加挑剔，任意褒貶呢?“南董”，春秋時直筆無隱的良史南史氏、董狐，這里泛指史官。

下片“故園歸去好”，是詞人擺脫名韁利鎖之后的夫子自道。此時他早已辭官，“眼前活計，無辱無榮，天長地久”(李俊民《瑞鶴仙·細君壽日》)，故以一“好”字與上片作鮮明對比。下句“還肯同歸”是向朋友們發出的深情相邀。篇中設問，筆致靈活，變上片的直截為委婉，既增加了章法與筆勢上的起伏變化，亦為下面的議論預留地位。

“大廈如今有梁棟”，從杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“當今廊廟具，構廈豈云缺”化來。不過杜詩是為了強調自己的忠君愛國，故下接“葵藿傾太陽，物性固莫奪”，謂本性如此，即使棟梁不缺仍思為國效力。而這里卻是反其意而用之，以朝廷的人才濟濟作為勸朋友“同歸”的又一理由。“對青天”三句，變換角度，繼續闡明上意。“青天”喻朝廷。“咫尺”極言距離之近，由于詞人地處京師，故云。“列宿”，二十八宿，這里喻在朝大臣。“森然”，排列貌。青天咫尺，群星排列，熠熠有光，然而“君莫怪，不見少微星動”。《晉書·天文志》謂，少微星，一名處士星，明大而黃則賢士舉。“動”，有出現意，因此這里的“不見少微星動”，可以解為少微星晦暗不明。讀一下《金史》，我們就可以明白這幾句的深意。《金史》謂宣宗(完顏珣，1213—1223在位)“性本猜忌，崇信暬御”(《宣宗本紀》)，而“丞相高琪，無恢復之謀，……惡儒喜吏，上下苛察”。許道真曾多次直言相諫，然“宣宗知其為直，而不用其言”(《金史·許古傳》)。詞人由于身在京城，擔心執政袞袞諸公的“欲加之罪”，所以用象喻的方式表達自己對朝政的不滿。星象如此，天意難違。對于同處京城的局內人許、郭、劉來說，這幾句話的言外之意，他們當然昭若明鏡。國事不堪，小人當道，我輩還有什么理由再苦苦留戀仕途呢!詞寫至此處，可謂說理已盡，故變前面“還肯同歸”的委婉為結拍的斬截決絕。

“且拂袖、林泉作詩人，盡明月清風，笑人嘲弄。”“拂袖”，即甩袖，此謂歸隱。還是拂袖而去，逍遙林泉，作一個無憂無慮，吟風弄月的詩人吧!那“江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，“取之無禁，用之不竭”(蘇軾《前赤壁賦》)，是造物者賜給我們的無盡寶藏。能在這樣的環境之中了此余生，何等快意!

這首詞通篇都是議論，詞人時而慨然長嘆，時而冷靜分析，時而深情設問，時而直截勸歸;或用典，或象喻，或化用前人語句，無不赤誠剴切，出乎己心，可謂使議論“帶情韻以行”(清沈德潛《說詩晬語》)。這可以說是此詞取得成功的一個重要原因。