《又廷式·浣溪沙》原文賞析

旅情

畏路風波不自難，繩床聊借一宵安，雞鳴風雨曙光寒。秋草黃迷前日渡，夕陽紅入隔江山，人生何事馬蹄間?

這首風致動人的小詞，字面上不難明白。要想破解它深處的含義，得從最后一句及作者自注談起。

“人生何事馬啼間?”作者自注云：“用山巨源語。”山巨源(205—283)，姓山，名濤，晉朝人。“竹林七賢”之一。三國魏時為趙國相，遷尚書吏部郎，入晉為吏部尚書十余年。器重朝望，人稱山公。《世說新語》注引虞預《晉書》云：山濤“為河內從事，與石鑒共傳宿，濤夜起蹋鑒曰：‘今何等時而眠也!知太傅臥何意?’鑒曰：‘宰相三日不朝，與尺一令歸第，君何慮焉?’濤曰：‘咄!石生，無事馬蹄間也。’投傳而去，果有曹爽事，遂隱身不交世務。”曹爽(?—249)，字昭伯，曹操族孫。魏明帝(曹叡)時為武衛將軍。叡死，曹芳繼位，曹爽以大將軍受遺詔與司馬懿同輔政，用何晏、鄧飏等謀奪懿權。正始十年(249)，司馬懿乘機勒兵收曹爽等，誅死，夷三族。詳見《三國志·魏志·曹真傳》。山濤與司馬懿的皇后張夫人有中表親，所以在曹爽奪司馬懿權之前，已有所警覺，夜間驚起，離開傳舍(旅舍)，并勸朋友不要繼續在外旅行(“無事馬蹄間也”)。

文廷式在清末帝、后兩黨中屬于帝黨。他與珍妃的胞兄志銳、志鈞關系很密切。當時人傳說，瑾妃、珍妃幼年時曾從文廷式受學。他在朝廷屢次上書言事，彈劾李鴻章等人。慈禧太后對他很憎惡。李鴻章也亟欲迫害他。“當是時，國軍新挫于島鄰，輸款割地幾不國。君激世變，益究中外之務，凡時政得失，列位賢不肖，慷慨陳論，指斥權貴人尤力，為所側目久矣。及肇宮闈之隙，狃新舊之爭，務歸罪于君;媒孽構陷，屢欲擠之死地”(陳三立《文道希先生遺詩序》)。在這種情況下，文廷式在旅途中自然會想起當年山巨源語：“無事馬蹄間也。”

不過，晚清與魏晉時不同，文廷式也不同于竹林隱士山濤。“畏路風波不自難，繩床聊借一宵安，雞鳴風雨曙光寒”。他在風波險惡的畏途上，不自以為難。只要有一張小小的繩床，可以歇歇腳，他便可以安枕高臥，一覺睡到天明。任憑它夜里風雨凄凄，雞鳴了，天亮了，光明就會來到人間。畏路，畏途，指艱難可怕的道路。《莊子·達生》：“夫畏涂(途)者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉。”當時的政治局勢，正如《莊子》書中所寫的這樣可怕。文廷式卻不以為難，表現出可敬的勇氣。繩床，胡床，此處指旅店中簡陋的小床。雞鳴風雨，《詩·鄭風·風雨》：“風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。”“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜!”后世常以雞鳴風雨譬喻險惡的處境，未必是現實生活的實寫。

下片前兩句“秋草黃迷前日渡，夕陽紅入隔江山”，寫眼前美景，并借以抒寫自己將歸故里時平靜愉悅的心情。秋草夕陽，常令人有寧靜之感，同時也常常令人思歸或思念遠行之人。《詩·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思?”“日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴?”陶淵明《飲酒》：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”唐人王維《木蘭柴》：“秋山斂余照，飛鳥逐前侶。”儲嗣宗《秋墅》：“虹隨余雨散，鴉帶夕陽歸。”宋人歐陽修《醉翁亭記》：“夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。”張舜民《村居》：“夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。”張耒《風流子》：“芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。”元人馬致遠《天凈沙·秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”都是借描寫夕陽表現寧靜之境，思歸之情。“秋草黃迷前日渡”，寫回首來路，漸行漸遠;“夕陽紅入隔江山”，寫瞻望前景，家山漸近。語句中浸透了喜悅欣慰的情緒。最后一句：“人生何事馬蹄間?”用山巨源語，既含蓄巧妙地暗示了當時的政治局勢，如同三國時曹爽謀奪司馬懿相權時一樣險惡，與開頭“畏路風波”相呼應，同時又表現了詞人為避李鴻章迫害，乞假南還，遠離虎口時的特殊欣慰之情。

這首詞題為“旅情”，寫的是一個特殊處境的旅人獨特的感受。可是，它又寓含著帶有一定普遍性的人生哲理。人生道路上，不也經常有畏路風波、風雨雞鳴嗎?這時，不要畏懼，不要驚慌，不要自隳志氣，自以為難，要努力保持心靈的平靜，要相信光明就會到來，要善于發現“秋草黃迷前日渡，夕陽紅入隔江山”那樣迷人的人間美景.從中得到愉悅.得到欣慰。這樣，你就會有足夠的辦法對付畏路風波，人生困境。孔子云：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”(《論語·述而》)文廷式在充滿荊棘的政治道路上，便表現了一種動人的君子風度。這首小詞是他人品的自然流露，可借用葉恭綽評作者《水龍吟》的話來說：“胸襟興象，超越凡庸。”