唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·韓愈《歐陽生哀辭》原文|注釋|賞析

韓愈

歐陽詹世居閩越，自詹已上，皆為閩越官，至州佐、縣令者，累累有焉。閩越地肥衍，有山泉禽魚之樂，雖有長材秀民，通文書吏事與上國齒者，未嘗肯出仕。

今上初，故宰相常袞為福建諸州觀察使，治其地。袞以文辭進(jìn)，有名于時(shí); 又作大官，臨蒞其民;鄉(xiāng)縣小民有能誦書作文辭者，袞親與之為客主之禮，觀游宴饗，必召與之。時(shí)未幾，皆化翕然。詹于時(shí)獨(dú)秀出，袞加敬愛，諸生皆推服。閩越之人舉進(jìn)士，由詹始。

建中。貞元間，余就食江南，未接人事，往往聞?wù)裁镩g，詹之稱于江南也久; 貞元三年，余始至京師舉進(jìn)士，聞?wù)裁壬酢０四甏海炫c詹文辭同考試登第，始相識。自后詹歸閩中，余或在京師他處，不見詹久者，惟詹歸閩中時(shí)為然。其他時(shí)與詹離，率不歷歲，移時(shí)則必合，合必兩忘其所趨，久然后去。故余與詹相知為深。

詹事父母盡孝道，仁于妻子，于朋友義以誠。氣醇以方，容貌嶷嶷然。其燕私善謔以和，其文章切深喜徑復(fù)，善自道，知其于慈孝最隆也。十五年冬，余以徐州從事朝正于京師，詹為國子監(jiān)四門助教，將率其徒伏闕下舉余為博士，會(huì)監(jiān)有獄，不果上。觀其心，有益于余，將忘其身之賤而為之也。

嗚呼! 詹今其死矣! 詹閩越人也，父母老矣，舍朝夕之養(yǎng)，以來京師，其心將以有得于是，而歸為父母榮也。雖其父母亦皆然： 詹在側(cè)，雖無離憂，其志不樂也; 詹在京師，雖有離憂，其志樂也。若詹者所謂以志養(yǎng)志者歟! 詹雖未得位，其名聲流于人人，其德行信于朋友，雖詹與其父母皆可無憾也。詹之事業(yè)文章，李翱既為之傳，故作哀辭以舒余哀，以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。

求仕與友兮，遠(yuǎn)違其鄉(xiāng)，父母之命兮，子奉以行。友則既獲兮，祿實(shí)不豐，以志為養(yǎng)兮，何有牛羊。事實(shí)既修兮，名譽(yù)又光，父母忻忻兮，常若在旁。命雖云短兮，其存者長，終要必死兮，愿不永傷。

友朋親視兮，藥物甚良，飲食恐時(shí)兮，所欲無妨，壽命不齊兮，人道之常。在側(cè)與遠(yuǎn)兮，非有不同，山川阻深兮，魂魄流行，祀祭則及兮，勿謂不通。哭泣無益兮，抑哀自強(qiáng)，推生知死兮，以慰孝誠。嗚呼哀哉兮!是以難忘。



《歐陽生哀辭》，即哀悼歐陽詹的文辭。稱“生”含有敬意，為“先生省字呼之耳”。

歐陽詹，字行周，唐代泉州晉江(今縣名同，在福建省)人。越王勾踐的后裔無諸，戰(zhàn)國時(shí)南入越，自稱閩越王，都東冶(今福州市)。泉州晉江是古閩越地，故謂“世居閩越”。貞元間與韓愈、李觀、崔群等二十三人于陸贄(考試官)榜聯(lián)第，詹等皆有文名，時(shí)稱“龍虎榜”。“其文章深切回復(fù)明辨。”(見《新唐書·文藝傳》)有《歐陽行周文集》行世。

哀辭，文體名，哀吊文的一種，作辭表哀，悼念死者，因此稱為哀辭。它導(dǎo)源于春秋時(shí)的《虞殯》(挽歌名，見《左傳·哀公十一年》)，而與誄相似，多用韻語。《太平御覽》卷五十六引晉摯虞《文章流別傳論》說：“哀辭者誄之流也。……率以施于童殤夭折，不以壽終者。……哀辭之體，以哀痛為主，緣以嘆息之辭。”劉勰《文心雕龍·哀吊》：“原夫哀辭大體，情主于痛傷，而辭窮乎愛惜。……必使情往會(huì)悲，文來引泣，乃其貴耳。”東漢班固初作《梁氏哀辭》，后人因之。哀辭自班固(32-92)到韓愈(768-824)，已有七百多年的歷史。在這七百多年間，哀辭走著一條“述哀之文，究以用韻為宜”的道路。韓愈不愧是“文起八代之衰”的散文巨子，對哀辭的形式和內(nèi)容都有所突破。就形式說，不囿于韻語，而創(chuàng)造性地采取疏放的散文與典雅的韻語相結(jié)合的形式，敘事言悲更趨真率自然。就內(nèi)容說，把僅施于童殤夭折者的哀辭，用于成人，哀悼朋友，而且拓展并豐富了哀辭的內(nèi)容，使哀辭由“情往會(huì)悲，文來引泣”到追美死者的德行、業(yè)績，以深寄哀思，兼慰死者的親屬。于是哀辭獲得生機(jī)，有了很大的發(fā)展，成為抒情散文的一個(gè)重要分支。

韓愈與歐陽詹情誼甚篤，詹病逝后，他含淚作此哀辭。筆力雄健，氣勢奔放，“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑”(蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》)，確乎是韓文的主要風(fēng)格。但是卻不可一概而論，文章大家往往兼擅各家之長，風(fēng)格多樣。例如《柳州羅池廟碑》，是韓愈悼念柳宗元的文章，其風(fēng)格即與柳文極相近。正如林紓所說：“此文幽峭頗近柳州。”(《韓柳文研究法》) 韓愈在《歐陽詹哀辭》中說詹之文“深切喜往復(fù)”，因此就采用詹文的風(fēng)格，也做到了“深切喜往復(fù)”的境界。至于哀辭的題旨，作者在《題哀辭后》中已經(jīng)說明：“蓋哀歐陽生之不顯榮于前，又懼其泯滅于后也。”生既不顯榮，也就沒有事功勛業(yè)可敘，而著重稱述其才與德。童第德先生認(rèn)為“著重在事親交友兩點(diǎn)” (見《韓愈文選》第63頁)，似未得其旨要。

哀辭首段，敘詹出身于世宦之家; 其故鄉(xiāng)閩越富饒而美麗，代育才士，但其“長材秀民”卻不肯出外作官。

第二段，敘故相常袞來，為福建觀察使，親近士民，而又有文章高名，性頗嗜誘進(jìn)后生。詹于時(shí)特別秀美出眾，諸生推服，“袞加敬愛”。李貽孫《歐陽行周文集序》說： 初見之日，“比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)……。公之知，日又加深矣”。詹之名遂漸騰于江淮。“閩越之人舉進(jìn)士，由詹始”。——“嶄然見頭角”，成為閩越至京師應(yīng)進(jìn)士試的第一人。讀至此，我們才恍然悟到首段鋪墊之妙。

第三段，婉敘與詹的交誼——由聞名傾佩到“相知為深”。江南，指宣城，韓氏有別業(yè)，韓愈少時(shí)曾在那里生活過。建中元年至貞元元年凡六年，時(shí)韓愈十三至十八，尚在求學(xué)，沒有出外“求友”和“求仕”，但已聞?wù)裁诮现锵飭枴Ｘ懺辏辆煈?yīng)進(jìn)士試，“聞?wù)裁壬酢保f明詹已廣為士林所知。貞元八年，同登進(jìn)士第而相識。詹及第后歸閩省親，留住二年，韓愈卻有“不見詹久者”之感，真是“一日不見，如隔三秋”。每當(dāng)他們別后重逢，總是異常興奮，“合必兩忘其所趨，久然后去”——兩人都脫略形跡，忘其所以，暢談良久，依依而別。結(jié)句“故余與詹相知為深”，簡雋深沉，重逾千鈞，它凝結(jié)著韓愈與詹十多年的深情厚誼; 而今永別肝腸寸斷，復(fù)見于言外。

第四段，簡敘“詹事父母盡孝道，仁于妻子，于朋友義以誠”。詹盡孝道，見于他的《出門賦》、《送蔡沼孝廉及第后歸閩覲省序》等文，所以韓愈說“讀其書，知其于慈孝最隆也”。詹之文“深切喜往復(fù)”，僅錄其《出門賦》一段，以見一斑：“出門辭家也，人有志而斯逞。予紛然以遠(yuǎn)游，別天性之至慈，去人情之好仇。嚴(yán)訓(xùn)誡子以勿久，指蒲柳以傷秋; 弱室咨子以遄歸，目女蘿而起愁。心眷眷以纏綿，淚浪浪而共流。惕懷安以敗名，曾何可以少留。……”韓愈又以切身感受贊其“氣醇以方”——質(zhì)性醇厚尚義。韓愈任徐州節(jié)度推官時(shí)，入朝覲見，詹以僅“從八品上”的四門館助教，率領(lǐng)門徒跪伏宮闕之下，舉愈為博士，并上書呼吁。為求有利于國，有益于友，“將忘其身之賤而為之”，可謂義重泰山，誠感世人。

第五段，敘贊詹之孝超越世俗。他父母已老，卻毅然“舍朝夕之養(yǎng)”，遠(yuǎn)去京師，希望“有得于是”——在京師“求仕與友”。他這樣做，乃在于“以志養(yǎng)志”，即以父母望其成名榮親的意志為意志來孝養(yǎng)父母。“詹在側(cè)，雖無離憂，其志不樂也;詹在京師，雖有離憂，其志樂也。”即此可知，詹對父母的理解可謂深矣。“詹雖未得位，其名聲流于人人，其德行信于朋友……”上文“詹之稱于江南也久”，“至京師……聞?wù)裁壬酢保坝嗯c詹相知為深”，以及《題哀辭后》崔群“哀生之不得位而死，哭之過時(shí)而悲”，可證。至于“詹之事業(yè)文章”，又有李翱為之傳。如此，“雖詹與其父母皆可無憾也”。悼慰亡友，兼以慰唁其父母，情深而意悲。

最后的騷體詩，一唱三嘆，情辭感人。它與上面的散文有機(jī)連綴，是上而散文的濃縮和深化。其中“命雖短兮，其存者長”，是說詹不壽而終，卒年不過四十二三，但是他的德行和表現(xiàn)其才華的文章，卻是與世長存的。詹在病中，友朋親視，并設(shè)法提供良藥美味，從而襯托出詹待朋友的“義以誠”。詹的病逝，使朋友“汲汲以傷悲”，倘詹死而有知，必不肯讓朋友為哀悼自己而悲痛，“推生知死”，所以“抑哀自強(qiáng)”，“以慰孝誠”。此尤可見其“相知為深”;但終因詹德高才俊“不顯榮于前”，而深感遺恨。因此“是亦難忘”，只有“以十分的哀悼和銘記”聊寄哀思，兼慰亡友。

此哀辭有兩個(gè)顯著的特色。其一是敘事言悲，皆切于情。莊子早就指出：文貴有情，而“情莫若率”，情不真率，“雖悲不哀”。曾國藩在《湖南文征序》中說：“人心各具自然之文，約有二端，曰理曰情，二者人人之所固有。就吾所知之理，而筆諸書，而傳諸世，稱吾愛惡悲愉之情，而綴詞以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡冊，斯皆自然之文。”哀辭悢悢凄凄，“情主于痛傷，而辭窮乎愛惜”，尤其貴在情文相生，懇側(cè)動(dòng)人。《歐陽生哀辭》敘事言悲皆從作者胸臆流出，字字句句，樁樁件件，都凝聚著深摯的情感，表露出作者難以節(jié)制的悲哀和對亡友德高才俊而不顯榮于前的遺恨。袁宏道曾經(jīng)說過：“情至之語，自能感人。”(《小修詩敘》)《歐陽生哀辭》全篇皆情至之語，所以能超越時(shí)間的限制感染古今的讀者，具有歷久不衰的藝術(shù)生命力。

此哀辭的又一特色，是纏綿往復(fù)，雋潔層深。李貽孫評論詹的文章說：“切于情，故敘事重復(fù)。”用來評論此哀辭，也頗為恰當(dāng)。出乎“切于情”的需要，不僅敘事言悲往往重復(fù)，，在結(jié)構(gòu)上又以散馭韻，詩文璧合，而詩的內(nèi)容文已涉及。往復(fù)，或稱“繁復(fù)”，是“為用尤廣”的“詞苑之家法”。包世臣在《藝舟雙楫·文譜》中說：“繁以助瀾，復(fù)以暢趣;復(fù)如鼓風(fēng)之浪，繁如卷風(fēng)之云;……浪厚而蕩，……云深而釀……。”層波迭浪，行云密迭，文章自然能給人留下深刻的印象。繁復(fù)或失之重復(fù)拖沓。韓愈此哀辭則不同，它雖各段相重，詩文互迭，但決不是簡單的重復(fù)，而是互相襯托，逐層深化，從而把作者不可名狀的悲哀和欲節(jié)哀而又遺憾難忘的矛盾的思想感情，作了淋漓盡致的表述，加以“其言秀而多思”，便形成纏綿往復(fù)，雋潔層深的特色。

《歐陽生哀辭》由于具有上述兩個(gè)藝術(shù)特色，所以如“詩人之長言詠嘆”，纏綿宛妙，情思悲回，浮響著“不平則鳴”的哀怨之聲。