《段成己·江城子》原文賞析

階前流水玉鳴渠。愛吾廬，愜幽居。屋上青山，山鳥喜相呼。少日功名空自許，今老矣，欲何如。

閑來活計未全疏。月邊漁，雨邊鋤。花底風來，吹亂讀殘書。誰喚九原摩詰起，憑畫作，倦游圖。

段成己的前期生活時代，正值金末亂亡之際。隨著北方蒙古族勢力日益南下，中原地區的統治權旋即易手，各種矛盾日趨復雜，漢族知識分子內部亦隨之分化： 有的依附新貴，圖謀高官厚祿; 有的自食其力，終身不仕。作為前朝遺民，段成己在入元之后，遵奉儒家“窮則獨善其身”的信條，崇尚古人遺風，與其兄段克己一道，雙雙隱居山林。隱居地龍門山，在黃河東側，距稷山三十多公里，那里古木森森，風景秀麗，實為隱居佳處。

詞前小序云： “季春五日，有感而作，歌以自適?！奔敬杭赐泶?。作品緊扣隱居場景和生活畫面的描寫，抒發自己的內心感受，從而展示了作者隱士騷人的風度和豪爽不羈、達觀灑脫的性格。詞的上片先寫景： 階前渠水淙淙，聲如玉佩; 屋后青山蒼翠，郁郁蔥蔥; 山中鳥鳴雀喚，前呼后應。詞的下片寫隱居生活： 月下打魚，雨中耕鋤，花間讀書。在這充滿詩情畫意的幽美山林中，作者過著閑適的隱居生活，或作或息，或吟或誦，無拘無束，悠閑自在。引以為憾的是，不能喚起九泉之下工于詩畫的王維，為其倦于仕宦的隱居生活作畫。雅士風致，躍然紙上。九原，原指春秋時晉卿大夫的墓地，或謂在山西絳縣北，或謂在山西和順縣西北，后人泛稱墓地為九原; 倦游，指無意出外作官，《史記·司馬相如傳》有句： “長卿(司馬相如字)故倦游，雖貧，其人材足依也?！贝颂帯熬胗螆D”三字，表明了作者不愿仕元的心情。

“幽居”、“倦游”二詞，點明自己已在隱居?！皭畚釓]”、“愜幽居”的“愛”、“愜”二字則是貫通全篇的主要感情，無論是這里的山、水、林、鳥、居室，或者是漁、耕、誦讀等生活，從作者心田里流出來的都是喜，都是愛，處處感到極為舒適。“山鳥喜相呼”，更何況人呢?作者雅興頗濃，打漁要在月下，耕鋤不礙雨中，讀書偏在花間，任憑興之所至。其實作者漁耕于野，其意本不在漁耕自身，而是追求漁耕之樂趣，否則為什么要在“月邊”和“雨邊”呢?灑脫之情，于此可見。避開塵世，能找到一片凈土，聊以自安，作者對此是極為稱心的。透過作者對隱居生活的贊美，人們可以感覺到作者對隱居之舉的稱道。隱居本為古之遺風，文學史上留有重要影響的隱逸詩人當首推陶淵明。作者極為推崇陶淵明，他不愿為官入山歸隱之舉，可以說是深受陶淵明思想的熏陶。在其它詞作中，作者自述常“細和陶詩” (《滿庭芳·繁華夢斷》)，稱頌菊花“歲寒還須松同潔” 是不負“淵明清節”(《滿江紅·誰把秋香》)。不難理解，稱頌隱居實寓含著作者對當時政治的不滿，只是沒有明說而已?！吧偃展γ兆栽S，今老矣，欲何如”，這是上片末尾的一句設問，從謀篇結構上講，它可以逗出下文，使下片的作答順理成章，但從作者感情發展線索上來看，這一句設問，卻掀起波瀾，猶如投石于止水，頓起層層波紋。一個“空”字，極為深沉地表達了作者對報國時機已失所流露出來的慨嘆，對人事興衰所引起的感觸。作者青年時代進士及第，一顆“濟時”之心，頗想建功立業有所作為。但元兵南下，金朝衰亡，一腔熱血到頭來是空以功名自許。隱居生活雖然恬靜、安謐、與世無爭，但理想與現實的矛盾，時時撞擊著作者的心扉。他曾經寫道： “老來還我扶犁手。想豪氣十分已無九。都把濟時心，分付與一時英秀?！?《月上海棠》)可為佐證。這就說明作者雖然安貧守賤，自食其力，把個人的志趣寄托在山林之中，但對政治的不滿和自己的抱負無法實現，終究不能完全忘懷?！罢l喚九原摩詰起，憑畫作，倦游圖”，這是下片結句處的發問，亦是作者感情的歸結。王維亦有幽棲經歷，其詩畫成就，蘇軾曾贊為“詩中有畫”，“畫中有詩”。希冀王維再世，為其潑墨作畫，想象確為新奇。上片的設問，引起下片一大段文字，下片的發問，則結束全篇，同時也是對上片歇拍的最后回答。世事之紛爭，光陰之流失，壯志之難酬，統統由它去罷!作者依然故我，投身于大自然的懷抱，以隱居為樂，這就是“歌以自適”之宗旨。

本詞語言樸素，筆調清新，將隱居之處景物的摹寫與個人隱居生活的描述有機地熔為一爐，使人讀之如入其境，感同身受。這除了作者抒寫的確是真情實感外，同此詞樸實自然的語言也是密切相關的。