詩詞·散曲《鹿柴》原文與翻譯、賞析

[唐] 王 維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林^②，復照青苔上。

〔注釋〕

①本篇選自王維《王右丞集》。是作者《輞川集》二十首中第五首，均是寫作者輞川一帶的景色。鹿柴，柵欄。②返景，落日返照。

〔分析〕

詩人從寫山落筆，而劈頭用一個“空”字。王維寫詩常喜用“空”字來形容他所流連的客觀景物，如“空山新雨后”(《山居秋暝》)，“空翠濕人衣”(《山中》)，“夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)，“空堂欲二更”(《秋夜獨坐》)，“路瀾動遠空”(《漢江臨眺》)，“積雨空林煙火遲”(《積雨輞川作》)。王維寫詩與“空”字結下如此不解之緣，是因為這“空”字，以虛幻不實，空寂明靜之義存在于佛教經義中。“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”(《嘆白發》)的王維，自然會時時處處念念不忘這個“空”字。一讀“空山”，我們便知這輞川別墅中的“鹿柴”，也在山中。其實，山是不空的，至少有人，有樹林，還有鳴鳥流泉。由于詩人主觀“唯好靜”，用佛家空寂的眼光看待客觀景物，因而山上的一切，都被看成空的了。因其“空”，故“不見人”。但“不見人”，只是我不曾見到人，至于山中到底可有人，則由下句作答：“但聞人語響”。山中是有人的。“但聞人語響”而不見其人影，是因其人在望不見的遠處，由此可見“鹿柴”所處的“空山”是何等之靜。

第三、四兩句：日影、深林、青苔三者都是靜態的景物，彼此似乎又互不相關，各自獨立。但日影不停地由東向西移動，深林的冬蕭夏榮，青苔的寒隱暑顯，則又都涵蘊著內在的生機。如果沒有日影，則深林青苔便暗然一片，靜而近乎寂滅。但這不是詩人所要的境界。我們細味“入”“復”二字，便能悟到詩人追求這閑靜而不寂滅的境界，其用意是何等之深。

全詩四句二十字，分上下兩截。寫“不見人”，寫動、寫聲，以動、聲顯靜;下截寫見，寫靜、寫色，以靜、色顯動。詩中有畫，景中有聲，把詩人自己恬淡的心境和清幽的環境融為一體，以顯示其“晚年唯好靜，萬事不關心”的思想情趣。

〔評說〕

李攀龍《唐詩訓解》：“不見人，幽矣;聞人語，則非寂滅也。景照青苔，冷淡自在。摩詰出入淵明，獨《輞川》諸作最近，探索其趣，不擬其詞。如‘結廬在人境，而無車馬喧’，喧中之幽也;‘空山不見人，但聞人語響’，幽中之喧也。如此變化，方入三昧法門。”

吳瑞榮《唐詩箋要》：“景到處有情，情到處生景，可思不可象，摩詰真五絕圣境。”

李瑛《詩法易簡錄》：“人語響，是有聲也。返景照，是有色也。寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。嚴滄浪所謂‘玲瓏剔透’者，應推此種。”