賀青《老銅鑼匠的故事》原文|注釋|賞析

據說，在廣東潮安縣，有個鑄造銅鑼的老人，練就了一手精湛的技藝。你要他鑄造能發什么音的銅鑼，結果就是什么音，竟無一差誤。有一次，某戲班派人送去一面失聲的銅鑼，請老師傅修理。老人試敲了敲，發出敲打爛白鐵一樣的聲音，很難聽。他答應修理。來人問幾天取貨，老人推過一張凳子，要他坐下，又給他斟上一杯功夫茶，說是只消稍待片刻，便可以將銅鑼帶回去。只見這位老師傅把銅鑼放在鐵砧上，舉起鐵錘，在幾個不同的部位打了那么七八下，然后用木棒試敲一敲，銅鑼立即鏜鏜地唱起來，恢復了原音。戲班里的人滿懷感激地接過銅鑼，問老人要收多少工錢。大概是覺得老人要的價錢高了一點，他順口說了一句： “敲了幾錘子，就要收這么些工錢? ” 老人二話沒說，拿過銅鑼，又是幾錘，那面銅鑼就象聽從魔術師的使喚一樣，又啞然失聲了。

這個故事，也許有一些渲染的成分，而且那老銅鑼匠因索價不遂，又把修好的銅鑼打壞也容易使人感到惋惜; 但是，勞動人民的智慧和一雙巧手卻是使我驚異的。可惜，聽說這位老人已經死去了，而且按照“寧傳兒媳，不傳閨女” 的老規矩，他那 “銅鑼王” 的訣竅，只傳給他的兒子; 而天下的事也真巧，他的兒子又剛好是個啞巴。

俗語說： “手藝好學，一訣難得”。要是這位老人能夠多收幾個徒弟，把自己的獨特技藝傳授下來，對社會不正是一件大有益處的事嗎?當然，他的絕技已傳給兒子，今后只要多給以關心、幫助，他兒子雖然口不能言，還是有可能通過別的辦法，使這門技藝得以流傳的。不過，我又想到，制銅鑼僅是五花八門的手工業和服務行業之一，此外還有許許多多行業，如縫衣、理發、飲食、釘秤、補傘、補鞋、補鍋、戧刀、磨剪、油漆、雕刻、洗染等等，它們的存在，已有很長的歷史。試以理發為例，據說我國人民早在西周和春秋時代就已經開始注意剪發和梳洗頭發，漢代已出現以理發為業的工匠，而到宋朝更有專門的理發行業了。可見理發的出現和進步，也是人類文化不斷進步的一個表現。張小泉的剪刀，蘇州的檀香扇，廣繡，顧繡，等等，所以一直流傳，聞名國內外，經久不衰，也是這個道理。在這些行業中，也就必然會有這種那種名匠，有這種那種難能可貴的絕技。如何把這些老師傅的積極性調動起來，培養新人，傳宗接代，使勞動人民所創造的這份豐富的財產傳之永久，的確是個迫切的課題。要是有人認為可以不講繼承，什么事情都從頭來，那是幼稚的想法。沒有青藏高原的涓涓細流，沒有祖國大西南等地的千萬條大河小溪，何來浩浩蕩蕩的長江?列寧說得好： “只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。” (《青年團的任務》)

現在不少地方都在恢復名牌貨，不少年青的“高徒”已培養出來，這是大快人心的事。潮安的老銅鑼匠只將技藝傳給兒子，說明他思想上還囿于落后的“框框”之中。這個框框，是私有制社會里手藝人生活沒有保障，和“各人自掃門前雪”的風氣的產物。新社會的陽光雨露，必將使之逐漸冰化雪消。當然，老銅鑼匠已經死去了，但是對于他的兒子，這一條還是有效的。

(1961年7月22日《人民日報》)

賞析 《老銅鑼匠的故事》是一篇膾炙人口的，經得起時間考驗的雜文。

對于手工業中的“名匠”和“絕技” ，有些人往往只看到“拿價”和“寧傳兒媳，不傳閨女”的一面，視之為 “落后、自私、保守”，因而施行卡、壓手段，否定繼承，沒有給予應有的關懷、尊重、幫助。作者的匠心，就在于把當時要搞掉許多傳統手工業和服務行業名匠的“左”的現象，形諸筆墨，進行批評。作者以淺顯感人的故事，風趣生動的筆調剖析生活中這種“左”的做法，并中肯地指出： “如何把這些老師傅的積極性調動起來，培養新人，傳宗接代，使勞動人民所創造的這份豐富的財產傳之永久，的確是個迫切的問題。”作者的看法是切中時弊的。一個雜文作家，應以他敏銳的眼光，洞察社會，向人們提出一些為人們所常見，而又熟視無睹的問題，啟發和誘導人們去解剖它、分析它、認識它、改造它。賀青同志正是這樣做的。

文章語調平和而少辛辣，它諄諄善誘，在娓娓而談之中給人以教育。文章注意了趣味性，它以老匠傳藝的故事貫串始終。老銅鑼匠修鑼的故事，一開始就把讀者吸引住了。八七錘的功夫就把一面失聲的銅鑼恢復了原音，再掄上幾錘又可以象魔術師一樣，使銅鑼失音，這鬼斧神工使讀者神奇和驚嘆。雜文的起筆確是重要，作者這幾筆引起了讀者的閱讀興趣，使讀者不得不往下看去，追尋一個究竟了。在記敘故事的基礎上，作者很自然地聯系到了現實生活中的一些現象，在我國手工業行業中這種“絕招”是不少的，但是，如何想法去繼承下來呢?作者在邊敘邊議中去談論這個問題，他雖然沒有使用嘲諷、幽默的筆調去寫，但對“左”的做法的不滿之情，已經滲出紙上了。