詩詞·散曲《節婦吟》原文與翻譯、賞析

[唐] 張 籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦^②。

妾家高樓連苑起^③，良人執戟明光里^④。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

〔注釋〕

①本篇選自張籍《張司業集》。一本題下注云：“寄東平李司空師道。”李師道，當時藩鎮之一，為平盧淄青節度使，檢校司空、同中書門下平章事。②羅襦，絲織品的短襖。③苑，花園。④良人，此為妻子對丈夫的稱呼。(戟ji擠)，古代一種兵器。明光，漢宮殿名，此借指皇宮。

〔分析〕

本詩題下原附有小注“寄東平李司空師道”，可見此詩并非是男女間互通心曲的言情詩，而是借托節婦身份，委婉地表達心志的政治詩。張籍生活在中唐時期，進士出身，任過太常寺太祝，水部員外郎，國子司業等職，其時朝野頗具才名;李師道于元和十三年(公元818年)受封為“檢校司空”，擁兵駐扎在東平(今山東省東平縣)一帶，是當時一個強有力的藩將。進入中唐時期，唐已經歷安史之亂，國力日漸衰微，藩將割據局面日益加劇，李司空身為藩鎮，擁兵自重，《新唐書》說他“雖外奉王命，而嘯引亡叛，有得罪于朝者厚納之”，千方百計擴大自己勢力。李師道因慕張籍才名，多方設法欲將其納入自己的門下，故多次投書贈禮，竭盡拉攏之能事，張籍卻仍忠于唐中央政權，卻禮拒聘，不為所動，《節婦吟》一詩即是張籍為表明自己立場，委婉地拒絕對方而作。

詩頭兩句“君知妾有夫，贈妾雙明珠”，可謂出語驚人，您明知我是有夫之婦，卻偏偏送一對貴重的明珠，以充愛情的信物。此兩句，初看突兀，但仔細想來卻又含意豐富，它既點明了自己的身份，又含蓄地指出了對方的用意，并且開門見山，直截了當地擺出了矛盾，不由得引讀者繼續看下去，急于知道后事如何?然而出人意料的是這樣兩句詩：“感君纏綿意，系在紅羅襦”，這不免讓人心生納悶，對于這種不懷好意的勾引，這位節婦居然沒有給以嚴詞斥責，反而脈脈含情地表示感念對方的綿綿情意，并將明珠系在紅綢短襖上，難道她禁不住誘惑動心了?詩歌到此出現了第一個波折。“妾家高樓連苑起，良人執戟明光里”。這里筆鋒一轉，節婦夸起了自己的家庭：我家也是高樓聳立，毗連著花園的大戶人家，我的丈夫也非等閑之輩，而是手握長戟，衛護著皇家宮闕，還風光得很呢! 對照上兩句，這就又是一個轉折，這里節婦滿懷自豪的夸耀，那么的具體和形象，人們不難從中窺見到了節婦的內心，這樣一個對家庭，對丈夫滿懷熱愛的女子怎么會移情他人呢? 果然，接下的四句“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”。既委婉又堅定地表明了自己的心曲，她發誓要和丈夫同生共死，毅然退還明珠，忠于夫君的立場何等堅定，但考慮到對方又是權傾朝野炙手可熱的大人物，一時還得罪不起，于是就設置了臺階，讓對方自己走下來，在拒絕的同時，還要稱贊對方原本不是奪人之妻的小人，而是光明磊落，不懷惡意的坦蕩君子，并且自己也是身不由己，無比惋惜，不免垂淚。特別最后一句后來成了千古絕唱!多少難成眷屬的有情人，都為不能在未嫁時相逢而抱憾終生。這樣于情于理，都使對方不得不放棄自己的企圖，而又不至于太傷感情，做出報復性的舉措。所以要理解此詩的意蘊，就須懂得節婦乃是作者設置的一個喻體，喻體就是作者自己，節婦夸耀家庭、夫君，則表明作者忠于大唐中央政權，忠貞不貳;節婦還珠拒愛，則表明作者立場堅定，不受強藩籠絡;節婦曲折委婉，則表明作者具有政治家因勢處事的靈活手段。通篇詩作有理有節，不愧是一首表明心曲成功的政治詩。后人曾責難此詩“然玩辭意，恐失節婦之旨”(《唐詩別裁》)，怕是太看重詩中節婦的負節形象。其實節婦只是詩人的一個喻體，本意還在于表達自己對中央政權忠貞的決心。

〔評說〕

何良俊《四友齋叢說》：“張籍長于樂府，如《節婦吟》等篇，真擅場之作。”

賀貽孫《詩筏》：“文昌此詩從《陌上桑》來，‘恨不相逢未嫁時’，即《陌上桑》‘使君自有婦，羅敷自有夫’意，‘自有’二語甚斬絕，非既有夫又恨不嫁此夫也。‘良人執戟明光里’，即《陌上桑》‘東方千余騎，夫婿居上頭’意。然《陌上桑》妙在既拒使君之后，忽插此段，一連十六句，絮絮聒聒，不過盛夸夫婿以深絕使君，非既有‘良人執戟明光里’，又感他人‘用心如日月’也。忠臣節婦，鐵石心腸，用許多折轉不得，吾恐詩與題不稱也。或曰文昌在他鎮幕府，鄆師李師古又重幣辟之，不敢峻拒，故作此詩以謝。然文昌之婉戀，良有以也。

徐增《而庵說唐詩》：“《陌上桑》妙在直，此詩妙在婉，文昌真樂府老手。”