散文賦《滄浪亭記》原文與翻譯、賞析

[明] 歸有光

浮圖文瑛^②，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也^③。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”

余曰：昔吳越有國時(shí)^④，廣陵王鎮(zhèn)吳中^⑤，治南園于子城之西南^⑥。其外戚孫承祐，亦治園于其偏^⑦。迨淮海納士^⑧，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余。此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易^⑨。嘗登姑蘇之臺(tái)^⑩，望五湖之渺茫⁽¹¹⁾，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建⁽¹²⁾，闔閭、夫差之所爭(zhēng)⁽¹³⁾，子胥、種、蠡之所經(jīng)營⁽¹⁴⁾，今皆無有矣。庵與亭何為者哉?雖然，錢镠因亂攘竊⁽¹⁵⁾，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此⁽¹⁶⁾。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者⁽¹⁷⁾，則有在矣。

文瑛喜讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

〔注釋〕

①本篇選自歸有光《震川文集》。滄浪亭，在蘇州城內(nèi)，其地原為吳越王錢俶近戚孫承祐池館，蘇舜欽見而樂之，以錢四萬購得，筑亭水邊，名曰“滄浪”。②浮圖，佛家語，也作“浮屠”，佛教徒對(duì)釋迦牟尼的稱呼，簡稱“佛”。又指佛塔、和尚，此處指和尚。③蘇子美，蘇舜欽(公元1008年—1048年)，字子美，北宋著名詩人。祖籍梓州銅山(今四川中江)，移居開封。景祐元年(公元1034年)進(jìn)士，官至大理評(píng)事、集賢校理。慶歷四年(公元1044年)因事受貶，流寓蘇州。④吳越，五代時(shí)十國之一。唐末鎮(zhèn)海節(jié)度使錢镠擁兵兩浙，后據(jù)有今浙江之地及江蘇部分，公元907年封為吳越王，建都杭州，其國稱吳越。公元978年降于北宋。⑤廣陵王，即錢镠子元璙。曾任蘇州刺史，遷檢校太師中書令，后封為廣陵郡王。⑥子城，附屬于大城的小城，此處指在杭州城內(nèi)修建的內(nèi)城。明郎瑛《七修類稿·杭州宋宮考》：“杭治自隋以來，在鳳凰山下，今萬松牌樓地也。五代錢氏據(jù)有吳越，即以州治擴(kuò)而大之，依山阜為宮室。其子城南門曰通越，北門曰雙門。”⑦外戚，指帝王母親或妻子方面的親戚。孫承祐姐為吳越王錢俶的妃子，故稱“外戚”。⑧淮海，《尚書》云：“淮海惟揚(yáng)州”，故以淮海代指揚(yáng)州。揚(yáng)州為古九州之一，轄今之蘇、皖、贛、浙、閩諸省。淮海納土意謂吳越錢氏獻(xiàn)出領(lǐng)土降宋。⑨朝市，朝廷和集市，合指整個(gè)社會(huì)。⑩姑蘇之臺(tái)，又名“胥臺(tái)”，春秋時(shí)吳王所建。(11)五湖，中國古代稱五湖的地方很多，此處指太湖。(12)太伯、虞仲，周文王父親王季的兩個(gè)哥哥，他們讓位給王季，另建吳國。(13)闔閭(?—公元前496年)，春秋末年吳國君王(公元前514年—前496年在位)。曾滅亡徐國，攻破楚國，后在槜李(今浙江嘉興西南)被越王勾踐打敗，傷重而死。夫差(?—公元前473年)，吳王闔閭之子(公元前495年—前473年在位)。曾興兵伐越，使越王勾踐臣服，又向北擴(kuò)展，大敗齊軍。在黃池與諸侯會(huì)盟，與晉爭(zhēng)霸時(shí)，越王勾踐乘虛攻入?yún)嵌肌：笤皆俅闻d兵攻滅吳國，夫差自殺。此處指闔閭、夫差都是經(jīng)過激烈的斗爭(zhēng)后才登上王位的。(14)子胥，伍子胥，春秋時(shí)楚國人，其父為楚平王所殺害，子胥只身逃往吳國，助闔閭奪取王位，整軍經(jīng)武，國勢(shì)日盛。后領(lǐng)兵伐楚，為父報(bào)仇。種，文種;蠡，范蠡，皆為越國大夫，是助越王勾踐滅吳復(fù)國的功臣。(15)因亂攘(rang壤)竊，乘著混亂竊取政權(quán)。攘竊，侵奪、竊取。(16)釋子，和尚，指文瑛。(17)澌(si斯)然，冰塊溶化的樣子。

〔分析〕

乍一看《滄浪亭記》這個(gè)題目，會(huì)認(rèn)為它不是描述園林的風(fēng)光景物，就是記敘修建園林的具體過程，可是，歸有光的這篇文章卻毫不涉及這兩方面的內(nèi)容，只是借以抒發(fā)自己對(duì)歷史興亡之感，可謂別具匠心。

文章第一段交代寫作緣起。文瑛和尚重修滄浪亭，請(qǐng)作者寫一篇記，并提出：“子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者。”這無疑給作者出了一個(gè)難題，前已有北宋詩人蘇舜欽寫過《滄浪亭記》并流傳甚廣，看來要另辟蹊徑了。

第二段是文章的主體，回答“吾所以為亭者”的問題。文瑛重修滄浪亭的用意，是為了紀(jì)念蘇舜欽。作者避開了直接贊頌蘇氏人品學(xué)問的俗套，避實(shí)就虛，將筆觸伸向遙遠(yuǎn)的歷史，從廣陵王和孫承祐治園說起，追求了“滄浪亭為大云庵”、“大云庵為滄浪亭”的變遷。滄浪亭的興廢觸發(fā)了作者的滄桑之感，他登上了久已傾圮荒殘的姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩瀚渺茫的太湖和青翠蔥郁的群山，把思緒引向更加悠久的歷史長河和廣闊的宇宙空間。太伯、虞仲當(dāng)年在此辛勤立國，闔閭、夫差為占有這片疆土縱橫馳騁，伍子胥、文種、范蠡也曾苦心經(jīng)營，可是這一切都已隨著歲月的流失而煙消云散了。作者不由感嘆：帝王的霸業(yè)尚且如此，“庵與亭何為者哉”，一座小小的庵堂和亭子的興廢又算得了什么?既然如此，為什么文瑛要重修滄浪亭，作者還要寫這么一篇《滄浪亭記》呢?作者似乎把自己推上了兩難的境地。然而作者從容不迫，游刃有余，筆鋒一轉(zhuǎn)又回到前面提到的吳越王錢镠及其諸子姻戚所修建的宮館苑囿。這些建筑雖盛極一時(shí)，卻澌然而盡，被歷史的長河沖刷得無蹤無影，而蘇舜欽的滄浪亭卻受到后人的欽重而加以重建，這又是什么道理呢? 回答是：“可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。”因?yàn)樘K舜欽的人格和學(xué)問受人敬重而名垂后世，才使他建造的滄浪亭具有了超越吳越王宮館苑囿的價(jià)值而為人所重視，這正是文瑛重修滄浪亭的用意。

文章第三段與第一段相呼應(yīng)，筆墨又落在文瑛身上，補(bǔ)充交代“文瑛喜讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云”，進(jìn)一步說明文瑛因受到士人的影響，喜歡詩書，才會(huì)敬仰蘇舜欽的為人。他既然被稱為“滄浪僧”，重修滄浪亭也就在情理之中了。

這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。全文前后呼應(yīng)，無一筆落空，從寫滄浪亭的變遷，進(jìn)而說明只有士人的高風(fēng)亮節(jié)才能經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)而名垂千古。三段意思環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，具有很強(qiáng)的邏輯性。通篇采用以虛托實(shí)，以賓帶主的筆法，說古論今，開闔自如，而時(shí)時(shí)緊扣滄浪亭，使全文嚴(yán)整而不呆板，切題而不拘謹(jǐn)。全文融議論、抒情和記敘于一爐，既有深沉的歷史感，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感，因而具有較高的審美價(jià)值，成為作者的著名代表性散文之一，與蘇舜欽的同名散文一起流傳至今。

〔評(píng)說〕

程潤德《古文集解》：“俯仰憑吊，慷慨無窮，大有廬陵筆意。”

吳楚材等《古文觀止》：“忽為大云庵，忽為滄浪亭，時(shí)時(shí)變易，已足喚醒世人。中間一段點(diǎn)綴，憑吊之感黯然動(dòng)色。至末一轉(zhuǎn)，言士之垂名不朽者，固自有在，而不在乎亭之猶存也。此開人意智不淺。”