《東門之枌(陳風)》言情贈友詩歌

東門之枌^①，宛丘之栩^②。

子仲之子^③，婆娑其下^④。

榖旦于差，南方之原。

不績其麻^⑤，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷邁^⑥。

視爾如荍^⑦，貽我握椒。

這是一首描寫青年男女互相求愛的詩篇。關于這首詩，《詩序》 曾指出：“疾亂也。幽公荒淫，風化之所行，男女棄其舊業，亟會于道路，歌舞于市井爾?！币詾檫@是一首描寫陳國大夫之家男女歌舞淫樂之詞。通觀全詩，不僅無“疾亂”之意，反覺此說有封建禮教的迂腐氣。一個民族或一個地區，不僅在生活習慣上有差異，有時青年男女在求愛方式上也千姿百態。當時的鄭、衛之間，尤其是鄭國，在季春三月上巳之日，男女奔者不禁，大家跑到溱水，洧水邊上舉行集會，名為“招魂續魄，拂除不祥”，實為踏青觀光，尋情覓侶。與此同時，陳國卻是另一番格調，青年男女通過跳“交誼舞”來尋找愛情。這一點，與陳國的傳統分不開?！睹娬x·陳譜》 指出，武王之女大姬下嫁于陳，“大姬無子，好巫覡。禱祈鬼神，歌舞之樂，民俗化而為之。”可見陳國歌舞之風由來已久。當時的陳國仍巫風盛行，常聚會歌舞，青年男女就在此時選擇佳偶，傾吐情思。在這樣一個背景下，詩作者把其親臨舞場，尋找知音的過程，剪裁適當地呈現了幾幕，讀來饒有滋味。

第一幕： “東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。” “東門”是古詩中的通用地名， 《詩經》 中有 《東門之墠》 、 《東門之地》 、 《東門之池》 、《東門之楊》 篇，亦有“出其東門”之說，均泛指城的東門。到了漢代，樂府中更有“東門行”樂章。這首詩一開頭，就給我們提供了一個極好的視角點——一個小伙子出現在東門的老榆樹下。順著他的視線望去，只見長有櫟樹的游覽圣地“宛丘”之上，人們已在載歌載舞了。呈現在讀者面前的，是一幅歡樂的全景圖。圖中有歌，歌中有情; 圖中有舞，舞滿豐彩。無疑，小伙子也是來參加舞會的。就在他眾里尋芳千百度時，猛然間，發現子仲氏家女孩子也在其中婆娑起舞。翩翩舞姿，洋溢著少女的激情，潑散著青春的魅力，小伙子一下子被吸引了過去。不難想象，愛情的帷幕已徐徐拉開了。

第二幕： “穀旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。” “穀”是善、好的意思; “穀旦”猶言吉日良辰?！安睢弊x如“磋”，是選擇的意思?！澳戏街迸c下文的“市也婆娑”中的“市”對舉，指南方的某一集市所在地。愛情一旦萌發，便一發不可收拾。這一幕，寫子仲氏之女丟下紡麻機柄，在一個美好的時辰，與小伙子雙雙來到南方一個市集趕舞會。從“宛丘”到“南方之原”，當時的陳國可謂上下起舞，這是一個充滿歡歌笑語的季節，更是一個青春蕩漾的季節。這對青年在 “宛丘”相識，為什么還要再到 “南方之原”去跳舞呢?抑或是南方舞會場面更加隆重熱烈，他們要去開開眼界，《鄭風·溱洧》中的那一對戀人不也是也有類似情景嗎(“女曰 ‘觀乎’ ?士曰 ‘既且’ ，‘且往觀乎’ ”) ? 抑或是他們想趁著這美好的時光，進一步加深了解，縮短彼此心中的距離。抑或二者兼而有之。這一幕預示著事態的順利發展，為下文定下了基調。

第三幕： “穀旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒?！?“逝”與“邁”皆為往、去的意思?！胺Y旦于逝，越以鬷邁”二句，是對上文他們到 “南方之原”去跳舞的進一步說明，強調這對戀人已是頻頻相會、難舍難分了。經過感情上的不斷交往，小伙子越發覺得子仲之子楚楚動人，終于從內心發出了贊美之辭： “姑娘，你真像荊葵花兒一般美麗! ”姑娘也直到此時，才向小伙獻上了一把帶有少女溫馨的花椒，以示永好。在古代，青年男女互贈定情物，花樣繁多，有的贈以彤管、夷草 ( 《邶風·靜女》 ) ，有的贈以死麕 ( 《召南·野有死麕》) ，有的贈以芍藥花，這首詩是以花椒作為信物。一把花椒，撤向兩個心田，愛情的花朵宣告正式開放了。

這首詩按事件發展的邏輯順序，完整地再現了一對青年的戀愛過程。像是一首愛情敘事詩，但所記事件內容，富有濃郁的浪漫氣息。與此相應的是，全詩筆調顯得輕松愉快，男女主人公愛情發展漸次增溫，無波折，無半點愁苦憂郁之感。詩最后的以 “荍”作比和 “握椒”相贈，把這一曲富有浪漫基調的愛情頌歌推向了高潮。其格調在 《詩經》乃至于在以后的愛情詩中，亦屬罕見。

注釋

枌(音文): 樹名,一種白皮的榆樹。②栩 (音許): 櫟樹。③子仲之子: 姓子仲氏的女孩子。上古男女都可稱為子。④婆娑: 舞貌。⑤績: 紡。⑥越以: 發語詞。鬷(音宗) : 屢次。⑦荍 (音翹) : 一種名叫荊葵的植物,少葉,花呈淡紫紅色,可供觀賞。