古文·石鐘山記

蘇軾

《水經》云： 彭蠡之口⁽¹⁾，有石鐘山焉⁽²⁾。酈元以為下臨深潭⁽³⁾，微風鼓浪，水石相搏⁽⁴⁾，聲如洪鐘⁽⁵⁾。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中⁽⁶⁾，雖大風浪不能鳴也，而況石乎! 至唐李渤⁽⁷⁾，始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之⁽⁸⁾，南聲函胡⁽⁹⁾，北音清越⁽¹⁰⁾，枹止響騰⁽¹¹⁾，余韻徐歇⁽¹²⁾，自以為得之矣⁽¹³⁾。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者⁽¹⁴⁾，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉⁽¹⁵⁾?

元豐七年六月丁丑⁽¹⁶⁾，余自齊安舟行適臨汝⁽¹⁷⁾，而長子邁將赴饒之德興尉⁽¹⁸⁾，送之至湖口⁽¹⁹⁾，因得觀所謂“石鐘”者。寺僧使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿然⁽²⁰⁾; 余固笑而不信也。至其夜，月明，獨與邁乘小舟至絕壁下，大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人⁽²¹⁾;而山上棲鶻⁽²²⁾，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間⁽²³⁾，又有若老人欬且笑于山谷中者⁽²⁴⁾，或曰： “此鸛鶴也⁽²⁵⁾。”余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕⁽²⁶⁾，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅⁽²⁷⁾，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也⁽²⁸⁾。舟回至兩山間⁽²⁹⁾，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅⁽³⁰⁾，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲⁽³¹⁾。與向之噌吰者相應⁽³²⁾，如樂作焉⁽³³⁾。因笑謂邁曰： “汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也⁽³⁴⁾;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也⁽³⁵⁾。古之人不余欺也⁽³⁶⁾! ”

事不目見耳聞，而臆斷其有無⁽³⁷⁾，可乎?酈元之所見聞，殆與余同⁽³⁸⁾，而言之不詳; 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知，而漁工水師⁽³⁹⁾，雖知而不能言，此世所以不傳也; 而陋者乃以斧斤考擊而求之⁽⁴⁰⁾，自以為得其實⁽⁴¹⁾。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

〔注釋〕(1)彭蠡(li)： 即今鄱陽湖，在江西省北部。(2)石鐘山：在江西省湖口縣鄱陽湖東岸。這座山包括兩部分，一在縣城之南，叫“上鐘山” ，一在縣城之北，叫 “下鐘山” ，皆高五六百尺，周圍十里左右。(3)酈元： 即酈道元，《水經注》的作者。(4)搏： 撞擊。(5)洪鐘： 大鐘。鐘是古代的一種打擊樂器。(6)磬(qing)： 古代用玉或石制的一種打擊樂器。(7)李渤： 唐代洛陽人，唐憲宗元和年間作江州刺史時曾寫過一篇《辨石鐘山記》，對石鐘山的命名作過解釋。(8)聆： 聽。(9)南聲： 南面石頭的聲音。函胡： 濁重模糊。(10)北音： 北邊石頭的聲音。清越： 清脆響亮。(11)枹(fu)： 鼓槌。騰： 飛揚。枹止響騰：鼓槌停擊，聲響不絕。(12)徐歇： 慢慢地消失。(13)得之： 找到了答案。(14)鏗(keng)然：形容敲擊金石所發出的響聲。(15)何哉： 為什么呢? (16)元豐： 宋神宗年號。元豐七年; 即公元1084年。六月丁丑： 即夏歷六月初九日。(17)齊安： 今湖北省黃岡縣。適：往。臨汝： 今河南省臨汝縣。(18)赴： 上任。饒： 饒州，州治在今江西省波陽縣。德興：今江西省德興縣，宋代隸屬饒州。尉： 縣尉，宋代主管一縣治安的官吏。(19)湖口： 今江西省湖口縣。(20)硿硿(kong)：敲擊石頭的響聲。(21)森然： 陰森恐怖的樣子。搏： 撲擊。(22)棲： 棲宿。鶻(hu)：一種兇猛的鳥類。棲鶻： 棲巢的鶻。(23)磔磔(zhe)： 形容猛禽的叫聲。(24)欬： 同“咳” 。(25)鸛(guan)鶴： 一種與鶴相似的涉禽，毛灰白色，無丹頂。(26)噌(cheng)吰(hong)： 形容聲音的宏亮。(27)罅(xia)： 裂縫。石穴罅： 石頭間的洞穴。(28)涵澹： 水波動蕩的樣子。澎湃：巨浪沖擊的聲音。為此： 形成這種聲音。(29)兩山; 指上鐘山與下鐘山。(30)空中： 里面是空的。竅： 窟窿。(31)窾(kuan)坎： 擊物聲。鏜鞳(tang ta)： 鐘鼓的聲音。(32)向之： 先前的。相應： 互相應和。(33)樂作： 音樂的演奏。(34)周景王： 名貴(前544—前520在位)。無射(yi)： 鐘名，周景王二十四年鑄成。(35)魏莊子：魏絳，春秋時晉國大夫。歌鐘： 古樂器名，即編鐘。據《左傳》記載： 晉侯曾把鄭人送來的歌鐘一半賜給魏絳。(36)不余欺：即“不欺余” 。(37)臆斷： 主觀判斷。(38)殆：大概。(39)水師： 船夫。(40)陋者： 淺薄的人，指李渤。斧斤; 斧頭之類的工具。考： 敲。(41)得其實：探索到它的真相。

〔鑒賞〕《石鐘山記》一文是蘇軾在宋神宗元豐七年由黃州移任汝州途中，游湖口石鐘山時所作。這是一篇以論說為主而兼具描敘之長的游記，有清晰透辟的說理，也有對探勝過程的敘述和對景物的生動描寫。圍繞著石鐘山山名的由來，介紹酈道元和李渤的看法，點出別人和自己對二者的說法都有懷疑，從而引起夜游石鐘山，探知究竟的一段文字，根據自己的親身親聞，糾正和補充了李渤、酈道元的觀點。在此基礎上得出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無”會產生錯誤的結論。與此同時，對淺嘗輒止、蜻蜓點水式的調查研究、輕率下結論的主觀臆斷的做法，進行了嚴厲的批評，嘆其簡，笑其陋，以這一中心論點，交代了寫作意圖。全文思路清晰，結構嚴謹，說理透辟，文筆流暢，把記游和說理結合得非常好。尤其月夜泛舟，夜游石鐘山一段，語言峭崛，境界幽深，情景交融，富于藝術感染力，至今膾炙人口。讀了這篇文章，不但能從優美、生動、簡練的文字中得到美感享受，而且讀后掩卷，還能得出某種人生哲理的啟示，由小喻大，可以使讀者產生不少聯想。一篇短小玲瓏的文章，其內涵卻是不小的。

蘇軾所記的石鐘山情況究竟是否準確、全面，后人是有爭議的。如晚清俞樾在他的《春在堂隨筆》(卷七)中，就曾作過詳細的考證。他認為湖口鐘山有二，即上鐘山和下鐘山，東坡所游并作記的只是下鐘山。俞樾認為上鐘山和下鐘山都各有洞，洞中可容數百人，山形如覆置的鐘，故名石鐘山。他說： “此兩山皆當以形論，不當以聲論。東坡當時，猶過其門，而未入其室也。”盡管這種說法也許比較更為合理，但是，在蘇軾那個時代，他所作的探究，還只是創始。至于他強調對任何事物要做出正確的判斷，都必須進行深入的調查研究，以實地了解親見親聞為據的認真求實的精神，千古之下還是值得肯定，值得效法的。

下面我們不妨再看看寫作技法的特色：

首尾兩段，敘事而兼說理，沒有作什么具體描繪，不過卻也看出意境中層次井然，以邏輯清疏擅長。第一段，分兩層寫出了酈道元和李渤兩人結論之所由來，說明他們也是做了調查研究的。另一方面，又說明自己對酈、李二說抱存疑態度，言之有故，使讀者感到情通理順。酈道元認為： “下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”初看起來，似已言之成理。但東坡不敢輕信，所以提出了自己由推理得出的疑問： “今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!”這一反詰，多么鞭辟入里! 第二層介紹李渤的看法，李渤不但曾“訪其遺蹤”，而且還扣石聆聲，仔細聽了聲響的區別和徐歇的余韻，“自以為得之矣” 。然而習慣于深思細究的東坡，仍然提出了問題： “石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?” 一層一層地鋪寫，不但寫出了一層比一層更為深入的推理，引人思索，同時，通過這些敘述，也在讀者心目中油然樹起了一個探索不已、務實求真的學者形象。文章結尾一段，是東坡經過實地考察、推理，從而得出的飽含哲理性的結論。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎? ”顯然認為是不可以的。這是全篇主題所在。更值得敬佩的，東坡也并不認為自己是唯一探知究竟的人。他說： “士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知，而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也” 。這話雖出自東坡公推測，然而也還是頗有實事求是精神的。

全篇中藝術性最強、最值得玩味的，是東坡與蘇邁乘月夜、泛小舟，夜游石鐘山的一段。這一段可以說寫得有景有情，有聲有色，有緩有急，波瀾起伏。寫舟行至絕壁下，“大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。”加上夜宿崖上的猛禽，被小舟驚起，怪叫于山谷與云霄之間，渲染成一幅陰森恐怖、寒氣襲人的圖景，使讀者如身臨其境，悚然怵然。水聲、鐘鼓聲、禽鳥鳴叫聲，文中數次出現，竟無一雷同處。如寫水，“大聲發于水上” 。“微波入焉，涵澹澎湃” ，大石“空中而多竅，與風水相吞吐” ，一一選擇了準確而生動的詞語，狀寫了石和水種種不同的情況。這一段里兩次寫鳥聲，也各用了不同的筆法： “而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間” ; “又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：‘此鸛鶴也。’”第一次是先點出鳥名“鶻”，然后描繪它的鳴叫聲“磔磔”。第二次是先寫聲音，象老人在山谷中邊咳嗽邊笑，然后才交代是鸛鶴。兩次寫鐘聲，也是如此。一次用“噌吰” ，一次用“窾坎鏜鞳” 。這種靈活多變的筆法，不呆板，不滯澀，使讀者興味盎然，也可見出東坡駕馭語言的卓越技巧。

景中有人在。這是宋元文人寫意畫的傳統，也是文人兼畫家的東坡的擅長。本文中，他有層次地寫出了自己和舟人的感受與心情，如怎樣看到令人生畏的怪石，怎樣聽到令人毛發直豎的鳥聲。東坡說： “余方心動欲還” ，讀者既同作者一樣感到了緊張，但也深恐妙文至此而止，不得其究竟。這是一次波瀾。繼而“大聲發于水上……舟人大恐” ，這是又一次緊張心情的出現，直到東坡和舟人堅持前行，氣氛才又轉為松弛。最后，終于找到了結果，原來在處于港口的中流，有一塊可坐百人而中空多竅的大石，石竅與水相吞吐而發聲，與遠處“噌吰” 之聲相應，“如樂作焉。”

最后東坡笑謂蘇邁的一段話，讓人聯想起了稼軒詞中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處” 。辛勤的追尋，到底達到了目的。讀者的心神，追隨著蘇軾的筆端，似乎也分享到了蘇軾父子的快樂。

分析到此，這篇短文似乎應該結束了，但筆者仍想指出一點： 東坡的務實精神，不只表現在《石鐘山記》這一篇中，而且是他一貫的主張。東坡在其文論中曾多次強調要對生活進行直接觀察和實踐。例如他在《送參寥師詩》中說： “閱世走人間” 。在《上曾丞相書》中說： “盡自然之理，而斷乎其中。”這都是他一貫主張務實精神的表現。

讀東坡的《石鐘山記》，除欣賞其文筆的藝術性之外，對他的“操觚”從不“率爾” 、致知格物從不敢掉以輕心，當也能深得教益。