明·歸有光²

嘉靖辛卯³，余自南都下第歸⁴，閉門掃軌⁵，朋舊少過，家無閑室，晝居于內，日抱小女兒以嬉。兒欲睡，或乳于母，即讀《尚書》。兒亦愛弄書，見書輒以指循行⁶，口作聲，若甚解者，故余讀常不廢。時有所見，用著于錄，意到即筆，不得留，昔人所謂兔起鶻落時也⁷。無暇為文章，留之箱筥⁸，以備溫故⁹。章句分析，有古之諸家在¹⁰，不敢以比擬，號曰“別解”。

余嘗謂觀書若畫工之有畫耳目口鼻大小肥瘠無不似者¹¹，而人見之不以為似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之讀書也，不敢謂得其神，乃有意于以神求之云。

1《尚書別解》：書名，歸有光讀《尚書》的心得筆記。2歸有光(1506-1571)：號震川，明代散文家，有《震川集》。3嘉靖辛卯：即嘉靖十年，公元1531年。嘉靖：明世宗年號。4南都：即南京，明初建都南京。下第：科舉考試落榜。5掃軌：掃除車跡，表示不與外界交往。6以指循行：用指順著書頁上的字行而劃。7“昔人”句：蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中說，寫字作畫“振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，稍縱即逝”。歸有光用此，表示但有心得，立即記錄，以免事后補記不及。鶻(hu)：猛禽。8筥(ju)：圓形竹制容器。9溫習舊有知識。10古之諸家：如唐代孔穎達《尚書正義》等。11瘠：瘦弱。

【析點】 歸有光是一個極重親情的人，他的散文名篇《項脊軒志》《先妣事略》《女二二壙志》以及《寒花葬志》，無不于生活瑣事之中，浸透著深深的親情之愛。《尚書別解序》本是為學術著作所作的序，但他記述讀《尚書》和作《別解》的情景，亦如敘家常。小女兒稚嫩可愛的形象、深厚的父女之情、安謐的家庭氣氛，與嚴肅精專的治學態度竟和諧地統一在歸有光的生活中，同時也就和諧地體現在這篇序文中，家庭瑣事不避其俗，著于文內，構成了序文的重要內容，也形成了文章平易舒緩的特點。但因其情真事切，平易而不平庸，舒緩卻不拖沓，實是歸有光散文的特有風格。

這篇序畢竟不同于一般的抒情記事散文，歸有光于記述讀《尚書》作《別解》之后，發表了他對讀書的深刻見解。我國古代論畫，一向重“神似”而不重“形似”，歸有光以畫人物為例，將此理推及于讀書;又以自己讀《尚書》為例，指出讀書應力求掌握其神實質，而不能停留在字句皮毛的掌握上。這種看法，可謂深得讀書之理。