古文觀止·錢公輔·義田記

范文正公，蘇人也^【1】。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之^【2】。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝^【3】，號曰義田， 以養濟群族之人。日有食，歲有衣;嫁娶兇葬皆有贍^【4】。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉^【5】。日食，人一升;歲衣，人一縑^【6】。嫁女者五十千，再嫁者三十千;娶婦者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮^【7】。屏而家居俟代者，與焉 ^【8】; 仕而居官者， 罷莫給。此其大較也^【9】。

初， 公之未貴顯也， 嘗有志于是矣， 而力未逮者二十年 ^【10】。既而為西帥， 及參大政， 于是始有祿賜之入而終其志^【11】。公既歿， 后世子孫修其業^【12】，承其志， 如公之存也。公雖位充祿厚， 而貧終其身;歿之日， 身無以為斂， 子無以為喪; 惟以施貧活族之義， 遺其子而已^【13】。

昔晏平仲敝車羸馬 【14】。桓子曰：“是隱君之賜也^【15】。”晏子曰：“自臣之貴， 父之族， 無不乘車者; 母之族， 無不足于衣食者; 妻之族， 無凍餒者;齊國之士， 待臣而舉火者三百余人。如此， 而為隱君之賜乎， 彰君之賜乎 ^【16】?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子 ^【17】。予嘗愛晏子好仁， 齊侯知賢， 而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級， 而言有次第也： 先父族，次母族， 次妻族， 而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民， 仁民而愛物。”晏子為近之^【18】。今觀文正公之義田， 賢于平仲; 其規模遠舉， 又疑過之。

嗚呼! 世之都三公位， 享萬鐘祿， 其邸第之雄，車輿之飾， 聲色之多， 妻孥之富， 止乎一己而已; 而族之人不得其門者， 豈少也哉^【19】? 況于施賢乎? 其下為卿， 為大夫， 為士， 廩稍之充， 奉養之厚， 止乎一己而已; 而族之人， 操壺瓢為溝中瘠者， 又豈少哉^【20】? 況于他人乎? 是皆公之罪人也。

公之忠義滿朝廷， 事業滿邊隅， 功名滿天下， 后世必有史官書之者， 予可無錄也。獨高其義， 因以遺其世云^【21】。



【注釋】

【1】 范文正公： 即范仲淹， 死后謚“文正”， 世稱“范文正公”。

【2】 咸： 都， 統統。

【3】負：背靠;郭，在城的外圍加筑的一道城墻;負郭：指近郊。稔：莊稼成熟，豐收。

【4】贍：供養。

【5】長：年紀大或輩份高。計：計賬。時：按時，定期。焉：指代帳目表冊。

【6】縑：雙絲的細絹。

【7】斛：量器名，也是容量單位，古時以十斗為一斛，南宋末年改五斗為一斛。沛然：充足的樣子。

【8】屏：棄，退隱或罷免.俟(si)：等待.與(yu)：通“預”，參預。焉：指代分配這件事。

【9】較：概略、大致。

【10】嘗：曾經。逮：達到。

【11】為西帥：指宋神宗慶歷三年范仲淹出任陜西經略安撫招討副使，大政：國政。

【12】歿(mo)：死亡。修：經營。

【13】斂：通“殮”，給尸體穿衣下棺。惟：只，僅僅。

【14】晏仲平： 即晏嬰，春秋時齊國夷維(今山東省高密縣)人，在齊靈公、莊公、景公時歷任卿相，后人把他的言行編纂成書，名《晏子春秋》。敝(bi)：破舊。羸(lei)：瘦弱。

【15】桓子：姓陳，名無宇，春秋時齊國大夫。

【16】晏子：指晏嬰。餒(nei)：饑餓。彰：彰明、顯示。

【17】齊侯：指齊景公，齊是周王封賞的侯爵，所以稱它的國君為侯。觴(shang)：酒器，向人敬酒或自飲叫“觴”，這里指罰酒。

【18】孟子：名軻，字子輿，戰國鄒人，是繼承儒家學說的重要人物。“親親而仁民，仁民而愛物”：見《孟子·盡心》。前一個“親”為動詞，親愛;后一個“親”為名詞，親人;仁：仁愛。

【19】都：久居，處在。三公：輔佐君主掌握軍政大權的最高官員，具體官職歷代不同，周以太師、太傅、太保為“三公”;西漢以大司馬、大司徒、大司空為“三公”，御使大夫亦可稱“三公”;東漢以太尉、司徒、司空為“三公”;唐宋仍有“三公”之稱，但已無實權。萬鐘：鐘，量器，六斛一斗為一鐘;萬鐘，極言俸祿優厚。邸第：官府宅第。雄：雄偉。輿：轎。聲色：歌舞女色。孥：兒女。富：多。

【20】卿、大夫、士：泛指大小不等的官職。廩稍：米倉，也指儲藏的米，這里指公家給的糧食。奉養：供養，這里指供養自己。瘠：瘠，通胔，沒有完全腐爛的尸體。

【21】以：把，用，指代《義田記》。



【賞析】

本文對范仲淹興“義田”， 周濟族人及賢人的義舉作了周詳地記敘， 并引經據典， 倍加贊揚。其目的在于號召后來的達官貴人向他學習， 多做一些有利于窮人的事情， 以緩和北宋末年日趨尖銳的社會矛盾。

要理解這篇文章， 就要對范仲淹其人有個大致的了解。范仲淹 (989——1052)， 字希文， 宋蘇州吳縣 (今屬江蘇省) 人， 是北宋著名的政治家、文學家。他幼年喪父， 出身貧困，刻苦學習， 宋真宗大中祥符年間進士及第， 出仕后有敢言之名。宋仁宗天圣年間， 他出任西溪鹽官時， 曾向泰州知州張綸建議修建捍海堰， 使大量土地免遭海潮淹沒。仁宗寶元三年， 西夏進犯延州， 他出任陜西經略副使， 改革了軍制， 鞏固了邊防。仁宗慶歷三年， 他任參政知事; 此一時期， 北宋階級矛盾日趨尖銳， 官俸兵餉激增， 民窮財困， 農民起義時有爆發，又受遼、夏威脅。在這種情況下， 范仲淹、富弼、歐陽修等人要求革新政治。范仲淹提出了“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚衣桑、修武備、減徭役、推恩信、重命令”等十項建議， 主張建立嚴密的任用官吏制度， 注意農桑， 整頓武備， 推行法制， 減輕徭役。樞密副使富弼也上“當世之務”十余條及“安邊十三策”， 建議“進賢退不肖、止僥幸、去宿弊”等。對于這些建議， 仁宗曾加以采納， 但很快就遭到保守派的反對， 范仲淹、富弼、歐陽修等被指控為“朋黨”， 均遭貶逐， 這就是所謂的“慶歷黨爭”。范仲淹先被貶任陜西四路宣撫使， 又被貶往潁州， 在赴任途中病死。范仲淹畢生致力改革， 不僅提出改革主張， 而且身體力行， 創辦“義田”便是他改革思想的一個重要實踐。錢公輔著文記敘此事， 也是北宋改革派同保守派斗爭的反映。

作為晚輩后生， 錢公輔撰寫此文時開宗明義， 首先介紹了范仲淹其人及其所創辦的“義田”。范仲淹是蘇州人， 畢生喜歡施舍， 不論是同族中親近而貧窮的人， 還是疏遠而賢能的人， 他都給以周濟。他做官以后， 在城市近郊購買了能夠經常豐收的土地近千畝， 名為“義田”， 靠這些田地的收獲周濟同族人， 使他們天天有飯吃， 年年有衣穿， 碰到嫁女、娶妻、受災、喪葬等特殊情況時都能得到必要的供給。為了管理好“義田”， 他從同族人當中挑選年紀大、品行好的人管理帳目， 定期公布收支情況。他還制訂了施舍的標準： 每人每天一升米， 一年一匹絹; 嫁女的給五十千錢， 再嫁的給三十千錢; 娶妻的給三十千錢， 再娶的給十五千錢; 埋葬死者的給三十千錢， 埋葬小孩的給十千錢。“義田”每年收獲稻谷八百斛， 供養同族人九十口還富富有余。丟官在家、等待任用的， 都在供養之列; 一旦他們出去做官， 就不再供給了。從這段周詳的記敘可以看出， 范仲淹創辦“義田”的目的非常明確， 就是為了使同族人個個有飯吃， 人人有衣穿， 不至于因為天災人禍而挨凍受餓; 他對“義田”的管理不但嚴格， 而且公道。作者所以介紹得這么周詳，恐怕還是要叫人效法吧!

接下來，文章分三個層次，采用對照比較的方法，對范仲淹的義舉倍加贊賞。評價之高，贊美之甚，極言之至。

首先，文章記敘了范仲淹平生的志向在于興“義田”，不僅自己這樣做，還教育子孫后代這樣做。他們全家都把收入用來周濟別人，一生甘守清貧，以至范仲淹病故后，遺體沒有好衣服裝殮，兒子沒有錢為他辦理喪事。沒有留下任何個人遺產，“惟以施貧活族之義，遺其子而已”。同族人有飯吃、有衣穿、生活安定同范仲淹清貧一世進行對照。

其次，將范仲淹同先人晏仲平加以對照比較。春秋時齊國國卿晏仲平乘坐的是瘦馬拉著的破車，齊國大夫陳桓子說他這是隱瞞君王給他的賞賜。晏仲平回答說：“自從我做了大官以后，我父親的一族沒有人不乘車的，我母親的一族沒有人不豐衣足食的，我妻子的一族沒有人挨餓受凍的，齊國的士等待我接濟才能燒火煮飯的有三百多人，象這種情形，是隱瞞君王的賞賜還是顯示君王的賞賜呢?”作者繪聲繪色地講述了這件事情，并且加上了自己的評斷，認為晏仲平的仁德接近于孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”的主張，給以很高的評價。然而，筆鋒一轉，指出范仲淹興“義田”的作法“賢于仲平”，而且，“規模遠舉”已經超過了晏仲平。這種遞進式的烘托比照，將范仲淹“義田”之舉所表現出來的優秀品格推向更高的境界。

第三，將范仲淹同那些一毛不拔的士大夫相對照比較。世上有那么一些處于三公高位、享受優厚俸祿的人，他們住宅雄偉，車轎華麗，樂工女色眾多，妻妾兒女富有，但是，這些都不過是供他一個享用罷了，他的同族人根本不能登他的家門，更何況那些疏遠而賢能的人了。也有那么一些官吏，他們自己豐衣足食，而他的同族人卻拿著葫蘆瓢沿街乞討，甚至凍餓而亡，尸橫溝渠;連這些同族人他都不聞不問，更何況那些非親非故的人了。這些只顧自己享樂，不顧他人死活的人，在范仲淹面前都是罪人!從而，從反面映襯出范仲淹的高尚。

通過以上三個方面的對照比較，作者對范仲淹興“義田”的義舉給予了很高的評價，同時，又強調這些評價不是作者一個人的看法。范仲淹的忠義，滿朝文武都欽佩;范仲淹的作為，整個邊境地區都在傳誦;范仲淹的英明，天下百姓都知道。既或作者不寫，后世一定會有史官記錄他的事跡，使之萬古流芳。作者只是出于對范仲淹的敬慕，才寫了這篇《義田記》。再一次闡明了撰文目的在于號召本朝人向范文正公學習，為緩和尖銳的社會矛盾，做一點周濟窮人的事情。這實際上是以宣傳范仲淹所作所為為題，進一步宣傳革新政治主張的散文。