老松經冬寒不枯，春來嫩綠枝頭蘇。

虬龍千尺翠欲滴，下有孫枝相翼扶。

森森未許雙鶴睡，天籟長空泛笙竽。

爾松、爾松，莫幸春日之和融。

眼前風光正明媚，弱柳織綠桃薰紅。

世間桃李眼，誰復顧爾松。

無心欲傲歲寒時，霜皮鐵干誰與同。

[賞析]

王國維在其《人間詞話》中稱：“一切景語皆情語也”，這頗有見地。凡能攝入篇章的物象，往往都顯示著詩魂，溶注著癡心，表現出性靈。景之于人，在進入審美領域時，主體與客體雙方的關系和意義發生了內在的契合，客體不再是純客體的東西，在主體的情感輻射下，它具有了“人化的自然”的特性，由無情而有情，化入了人的生命，并進行著雙向的情感交流，這就是移情。移情的發生，大致可分為兩種情形，一種是主體不經意的對美的發現，是一種偶然的碰撞，往往直觀性較強，另一種則主客體有比較牢固的定向聯系，理性味比較重。

這首詩基本上屬于后一種情況。松、菊、梅在文化傳統中被譽為歲寒三友，它們那種傲然不屈和不趨時俗的品格，曾被不少人吟詠贊嘆過。如孔子說過：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，王冕的《墨梅》等皆是。乾隆皇帝這首詩中顯然繼承了這種優良傳統。

詩開首就推出主體形象 老松。老，才顯出其飽經風霜的生命之頑強，老，才表現出其外枯內腴，不同一般之本性。外形之老與內性之強形成鮮明對照。當萬物凋零的時候，它獨立寒蒼，在此本可以進行細致的描繪，作者卻用“經冬”一詞輕輕帶過，由眼前自然追溯到過去，與柳宗元的 “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”同一意象，“絕”字，“滅”字都能調動人的視覺后像，所謂不寫之寫，言簡而意豐; 同時，又直接切題，照應題目之春。“春來嫩綠枝頭蘇”與第一句有意義上的對舉，“冬”對 “春”，“老松”對 “嫩綠”，“枯”對 “蘇”，由凝重轉為明快，而 “蘇”字又恰恰是欣欣向榮的基點，對下句有著內在的召喚。

果然，下句就由泛筆轉為工筆，“虬龍”言其矯健之氣勢，屈屈盤旋卻自有一股向上的沖勁。以千尺之高，直干云霄，此為寫相。“翠欲滴”則又是寫 “色”帶著濃重的質感。至此已不存在什么枯的問題，不僅傲霜，而且傲春;它不同于一般的草本植物，只是一次性的繁歇。“孫枝”是它的后續梯隊，證明它有后勁。

“森森”句由松之本體轉寫外圍，寫它的天然盟友，它們的高風亮節，是一切最初的“松風鶴骨”的具象，二者相得益彰，一大一小，一動一靜，一巧一拙，可在氣質上則又完全一致，顯示出超凡脫俗的雅趣。寫法上，繼續采用擬人手法，“未許”似乎在昭示著雙鶴，不要辜負這大好春光，把氣勢渲染得極為活躍。一陣微風吹過，摩婆樹葉，沙沙作響， 廖落長空， 笙竽齊鳴， 真是天籟， 是 “云無心以出岫”的境界，脫胎于莊子的天籟、地籟、人籟之辨，是“生物之以息相吹也”，是與大自然的一種妙合，隱約中透露出一種深幽的宇宙情緒。

筆意到此，作者不再繼續張揚這種生命意識，卻突然來了一場反動，“爾松”、“爾松”寄寓著作者的關切，無奈與憤悶，實際上正是在憤憤斥責世上的 “桃柳眼”之輩，他們被眼前的桃紅柳綠所迷惑，只看到表面的現象，在這種價值取舍后面，隱藏著民風的沉淪，一種對崇高的卑視，對柔弱的追求。

作者最后又對前邊的一切來了個反攻倒算，前此是有心，至此則無心，也就是說，那些擬人化的作法，只是作者的一廂情愿，它只是無心，無情，這種無情，是對世俗名利的超脫，是得意忘形，若莊子文中那些形若槁木，心如死灰的圣人。它們的品性太高了，以致使人們無法從它們的現象透視出它們的本質，可這種對崇高而不顯名的升華，卻應成為我們最終的目的歸宿。

可以看出，這首詩感情的張力極強，騰挪閃躍，讓人回腸蕩氣，而它所具的象征意蘊與哲學思考，也值得我們好好玩味。