《贈僧還日本》言情贈友詩歌

杖錫總隨緣，鄉山在日邊。

遍參東土法，頓悟上乘禪。

咒水龍歸缽，翻經浪避船。

本來無去住，相別莫潸然。

張羽是明初詩人，這是他贈給一位日本僧人的送別詩。中國和日本的關系源遠流長，兩千多年前就開始了有文字記載的交往。明初兩國的文化交流更為頻繁，日本來華的學問僧在溝通中日文化方面，起著重要的橋梁作用。從詩中描繪的友人遍參佛法，帶回佛經的情況看，這位友人就是一位學問僧。

首聯 “杖錫總隨緣，鄉山在日邊” 即緊貼詩題，開門見山地點明被送之人的身份和將要歸去的地方： 這位遠渡大海來中國求佛的友人已經完成他的學業，手執禪杖，帶著中國的友好善緣，將要回到故鄉日本——那遙遠的大海之中的國家。作者從容地從遠處著筆，以友人的心情遙想著那日邊的故鄉，這口氣中自然融入了親密的情誼。

第二聯 “遍參東土法，頓悟上乘禪?！弊髡呋毓P一收，記載下了日本友人在中國的學習情況，并給他以很高的評價?！氨閰ⅰ倍郑砻饔讶怂奶幈疾?，參訪請教。中國的佛教寺院多在深山峻嶺之中，要遍參佛法，就得風餐露宿，翻山越嶺，這是需要多么大的勇氣和恒心啊! “頓悟”二字，表明友人經過虛心求教，終于獲得了深邃的佛理。這一聯對仗工穩，內蘊深厚，字里行間流露出對友人的敬佩之情?，F在友人學成而去，滿載而歸，詩人怎能不由衷地感到欣慰呢?

第三聯 “咒水龍歸缽，翻經浪避船”。作者又縱開一筆，想象友人在大海中航行的情景。咒，指佛教菩薩的秘密真言，它能發神驗，除災患。相傳龍能在水里興風作浪，危害人命，而現在只要友人在船上面對海水念念咒語，那桀驁不馴的蛟龍便會收歸于缽; 翻翻經書， 那狂濤巨浪便會避船而去， 險途變成了坦途，航船在海平如鏡的水面上疾駛，友人在平穩的船艙中安然無羔。作者運用浪漫主義的豐富想象，寫出了佛法的力大無邊，照應了上聯的 “頓悟上乘禪”，又自然提起尾聯的惜別之意。

通常在贈日本友人歸國的詩作中，多是正面描述海上氣候的無常，風浪的險惡，以寄托對日本友人安全的深切憂慮?！安ǚ棺麟?，鯨吼晝為雷?！?林寬 《送人歸日本》 ) “煙霧積孤島，波濤連太空。” (沈頌 《送金文學還日本》 )真是驚心動魄，駭人耳目! 而張羽在這里卻避開正面令人生畏的描述，以夸張之語，想象之詞用佛法能征服蛟龍惡浪來表達對友人旅途安全的良好祝愿，這對面向浩瀚大海，行將登船的友人來說，精神上該有幾多寬慰和鼓舞!

尾聯 “本來無去住，相別莫潸然”。點出惜別之意。雖然第三聯詞語豪壯，令人振奮，但畢竟分手即在眼前，難免離情別意涌上心頭。國內朋友相別，離情依依，但相見有期，異國友人遠去，大海阻隔，重逢無期，生當死別，這對離別的雙方來說，不能不是黯然銷魂的。如果送行的人情感稍不控制，那送別的場面將是慘不成歡的。于是詩人克制住自己的情感，以曠達之語勸慰友人：僧人本來就是浮游四方，普渡眾生的，求法而來，得法而去，何必潸然淚下，凄然傷神呢?這種勸慰，愈顯出詩人對友人的深情厚誼。

全詩四聯八句，緊扣人物身份，熟練地運用佛家術語，或表露對朋友的敬佩，或祝愿旅途的平安，或委婉地惜別勸慰，無不貫穿著一股真摯的情意。這是明初中日宗教文化交流的形象記載，是一曲超越國度的友誼之歌。

詩的章法嚴謹，層次分明?？v收轉折，曲盡其妙，頓挫抑揚，自然流走，是一篇送別佳作。