中國古代戲曲名著鑒賞辭典·傳奇編·馮夢龍·雙雄記(第三十三折三婦閨情)

蘇州書生丹信，一表人才，文武俱精。但父母早亡，祖業為族叔丹三木獨占，他雖系名門之后，仍復一介寒儒。會東倭犯疆，信與結義兄弟劉雙商議，欲挾策東游，求取功名富貴。于白馬廟得太湖龍神點化并以寶劍二口相贈。二人遂各別妻子 (信妻魏二娘) 情人 (雙未婚妻蘇妓黃素) 而行。不料三木夫人因諫分家財與侄兒遭嚴拒，氣悶以死，三木遂與惡儒留幫興設計，誣告丹信貪財殺嬸。貪官賈給事得財賣法。遂將丹信下獄，劉雙亦被誣以同謀遭拘系。其后三木、幫興二人密謀溺死魏氏，往妓館調弄黃素，結果黃出逃，魏為太湖龍神所救。不久，賈給事罷官，信、雙兄弟冤屈得直，并被任為總旗送兵征倭。雙叔劉方正恰與魏、黃二婦相遇，遂攜之避居山陰鄉間。于是玉女臨凡，宣天敕一道： 賈給事削職減齡，留幫興遭雷擊死，丹三木家財俱焚，劉方正得道化仙，信、雙二人功成名就，魏、黃二人夫貴妻榮。其后無不應驗，雙雄奏凱，圣旨封萬戶侯，子孫世襲，其妻俱為一品夫人。

(三旦上)

【南呂引】 【一剪梅】 (老旦) 漂泊浮生似水萍。老也零丁，少也零丁。(旦、貼上) 雙鸞孤鶴兩無憑。山自青青，草自青青。

(旦、貼) 媽媽萬福。(老旦) 二位娘子有禮。二位娘子，你公公出門訪道，一逕不回。侄兒又杳無音信，教我三口兒好不凄楚。(旦) 當初在蘇州，或者還指望個兒夫消息，如今避居在此，便有音書，哪曉得寄來? (老旦) 咳，你少年夫婦，須有會合之期，怎比得我，老景孤單也!

【南宮】 【瑣窗寒】 嘆年年事改時更，家破人離催春齡。自從他病愈又去修行，教我三人共，相憐相依形影。丈夫哪知伊果登仙境。(合) 早間只見愁霧瑣，柴荊冷，凄凄室，似懸罄。

(旦) 唉! 媽媽，公公此去物外逍遙，不似我兒夫刀頭浪卜。

【其二】 似搖搖，風轉心旌。婦和夫都是死再生。縱然他出獄也是耳畔傳聲，何曾共他相逢俄頃。丈夫那知甚時鄉井? (合) 午間只見慘日下空庭，晝寥寥，羞對青鏡。

(貼) 唉! 姐姐，你是見成夫婦，須不比我口說無憑。

【其三】 論惺惺自古惜惺惺，一般愁萬種情。便將他封侯萬里，閑評風月，定非當初光景，劉郎那知伊寸心暄冷? (合) 晚間只見山月上窗欞，漏迢迢無限孤另。

(貼) 姐姐，你聽那枝頭鳥聲啼得凄慘也。

(老旦) 落盡棠莉水拍隄，(旦) 凄凄芳草望中迷。

(貼) 無情最是枝頭鳥，(合) 不管人愁只管啼。

《雙雄記》為夢龍親手制作，其時正值三十歲上下，也是風流儒雅，年輕多志的時節。據說是“感憤而作”，頗合律呂。現在平心而論，這個傳奇在思想意義上并沒多少特別驚人之處。他所著力宣揚的，大多是功名富貴，懲惡勸善之類封建時代的平常道理。即便是魏二娘的賢慧堅忍，黃素姐的重情守誓等，也是元明以來戲曲小說中常見的女性品格。而開始時抬出太湖龍神授以寶劍，指點前路，結束時捧出玉女天敕除惡揚善，最后圣旨加封，夫貴妻榮，尤顯得俗套無趣。不過，劇本在批判現實方面仍有不少痛快之筆。就馮夢龍來說，《雙雄記》在思想上沒能比他的同時代人站得更高一些，是有些令人惋惜的。這并不是說該劇一無可取。相反，它有許多地方很值得品味，“三婦閨情”一折就是一例。

劇情發展到這里，已經過去了一個小高潮： 丹信、劉雙二人冤獄已雪，但征倭未回; 賈給事、留幫興、丹三木已受到天神的懲罰; 避居山陰的劉方正病中忽得神人點化，出外求道; 家中只剩下老婆婆并兩個侄媳魏二娘、黃素姐，深山地僻，消息阻塞，老婦弱媳，窮愁無依。于是便有“閨情”生焉。

這折戲重在寫“情”。情為人之心聲，故寫情即是寫人，情緣境生，情因人異。作者寫情之妙恰在依人抒情，情中見人： 不同性格的人物有著不同的情懷，而不同的情懷正表現不同人物的性格。使得二者融為一體，相得益彰。老夫人與丈夫、侄兒原在杭州，不料禍從天降，不得不避居深山。而且老伴出走，愛侄生死未卜，孤寡老太婆，帶著兩個侄媳艱難度日，這番巨大變故，無論在心靈上還是實際生活中，對她都是巨大的打擊，沉重的負擔。因此她的話就格外蒼涼衰暮，傷感而無望。“漂泊浮生似水萍”，是感嘆命運;“老也零丁”，是自悼晚景凄涼;“少也零丁”，是傷心兒輩;“嘆年年事改時更”，是感嘆時世;“家破人離”，是哀嘆遭遇;“催暮齡”，是悲嘆衰老;“三人共憐相依形影”，是傷嘆寂苦;“哪知伊果登仙境”，是懸念夫公。她不僅要為自己而悲傷，還要為戰場上的侄兒、眼前的媳婦、出走的丈夫牽腸掛肚，她的那顆心被各種哀愁撕扯著，千頭萬緒，無法斷絕。因此她一早起來感受最強烈的是“愁霧瑣 (鎖)，柴荊冷，凄凄室，似懸罄”。作為一個老人和主婦，她的感情所關，不僅是丈夫兒女，還有眼前的生活。她必須帶著兩個侄媳熬下去。而她們都有指望，自己卻沒有盼頭——她知道老頭子出去不會回來了。她于“孤單”之上又多了層絕望。這是一位愁腸百轉，孤獨悲涼，艱難衰老的婦人形象。

魏二娘、黃素姐雖然也孤獨，愁苦，但仍有希望。因此，在她們眼里“山自青青，草自青青”。這不僅象征著生命的茁壯，而且意味著深深的盼郎之情。不過，即便是魏、黃二婦，仍有差異，魏氏畢竟是有過一段和睦夫妻生活的少婦，她的感情不屬于那種熱烈單純的愛戀，而是深切的相思和關懷。她此時最關心的倒不是丈夫對自己怎樣，而是他的生死吉兇。因此，一有風吹草動，她就心驚肉跳。在“午間”，她感到的是日光“慘”然下“空庭”，是白日里的“寂寥”; 面對“青鏡”，她想的最多的是小夫妻的和美。這是一位溫存賢淑、體貼入微、夢繞魂牽，念念都是丈夫的小媳婦形象。然而黃素姐就別有一番風情了。她與劉郎的一見鐘情并約下婚姻是在蘇州妓館里。一別六年，前不久才得與劉郎重逢并立誓而別。但立誓并不等于真正成為婚姻。婚約而至于立誓，既表明決心也表明擔心。因此，黃素雖在劉家，但仍不能算是名正言順，心安理得。當然她一定很關切劉郎的命運，但她更講究“情”。她說“一般愁，萬種情”，的確是心里話。她于思戀之上又多了一層擔憂，惟恐劉郎歸來后“變心”。即便不拋棄她，那“情”的性質，恐怕“定非當初光景”。她不僅未婚，而且曾是個妓女，這些擔憂和猜疑等等微妙心情，在她都是合情合理的。并且，她的“情”與魏氏不同，更多的是關于“閑評風月”。因此，在“晚間”，她凝望著月出東山，光移窗欞，直到漏迢更深，仍是輾轉難眠。這正是一位深于情，癡于情，細微知情，身世復雜，憂愁驚疑的未婚女子形象。

三位婦女，各有各的苦衷，各有各的聲口，但此時此刻都是不幸的人。這不幸雖然表面上有些出于偶然“橫禍”，實在是那個時代婦女的一般命運。因為她們從來沒有自己的獨立，也從來不能掌握自己的命運，而一切全都由丈夫來主宰。女人們只是被動地等待男人感情上的給予和命運的安排; 而男人們自己的命運也不能自己掌握。因此，不幸總是伴隨著女性。即如這三個人： 丈夫去“求道”，是老夫人的不幸; 丈夫去求“功名”，造成魏氏的不幸; 一旦丈夫歸來發達了，又是黃素的不幸。這其實是舊文學中最常見的婦女主題。

這一折沒有情節的發展，但有時間的推移和情緒的蔓延。作者巧妙地將“早間”、“午間”、“晚間”“日”“月”等使用進去，不僅恰當地表現了不同人物內心關注對象的不同，從而反襯其性格的區別，而且造成時間上的連續，使人感到三個女人從早到晚，從夜到明，一整天——不，每一天都在這樣煎熬著。愁苦似乎無邊無際、連綿而來，壓得人透不過氣來。

這一折純屬抒情文字。孤立地看似乎過于低緩，易致單調。但聯系起來看，在前一個轟轟烈烈高潮之后和后一個轟轟烈烈高潮之前，有此一段“文戲”，正顯得適得其所、恰合時宜。一方面使劇情動靜相濟，有張有弛; 另一方面也可調整觀眾 (讀者) 情緒，為迎接下一高潮作心理準備。同時，在抒情中也設置了一些懸念，有利于吸引觀眾。凡此都能見出作者設計之精心，安排之巧妙。至于選聲擇調和遣詞造文方面的和諧生動，曉暢簡潔、富于感情，以及繪景造境的凄迷哀遠，慘淡驚心，俱能見出作者才情功力，非同一般。看來“早歲才華眾所驚” (文從簡《馮夢龍》) 并非虛譽。