陶淵明詩《飲酒并序》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛; 紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。

衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時! 寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑。忽與一觴酒，日夕歡相持。

其 二

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言。

其 三

清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。 壺漿遠(yuǎn)見候， 疑我與時乖： “䍀縷茅檐下， 未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。” “深感父老言，稟氣寡所諧，紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷! 且共歡此飲，吾駕不可回。”

《飲酒》組詩共二十首，作者三十九歲——晉安帝元興二年(403) 時作。三十七歲那年冬天奔母喪從江陵歸來，到作詩時已近兩年。這時，桓玄入都已經(jīng)一年多，正謀篡奪帝位。——事實上，這年十二月就完成篡奪，并把安帝遷居作者所在的江州 (參見《通鑒·晉紀(jì)》)。詩是作于一次政治風(fēng)暴正在醞釀時。詩是醉后漫題之語，卻多追敘平生，抒發(fā)一己牢落之感和對人生、社會、文化、思想等的看法，有時也不免慨時諷世。清方東樹說： “《飲酒》二十首，據(jù)序亦是雜詩，直書胸臆，直書即事，乃借飲酒為題耳，非詠飲酒也。”(《昭昧詹言》)

“衰榮無定在”一首是組詩首篇。開頭就劈空提出人世衰榮變化。作者“歷覽千載書”，又富有生活體驗，從而形成樸素的辯證觀點，對此作出論斷： 衰榮無常，榮中已隱伏著衰，而衰中也萌生著榮。大至朝政國事，小至一身一家，概莫能外。接著便就一人所遭申說，被舉出的是《史記·蕭相國世家》所記及的邵平。邵平秦時受封為東陵侯，秦亡后淪為平民，貧而種瓜于長安城東，瓜味甘美，世稱“東陵瓜”。前后相比，確是前榮后衰; 但他沒有與秦偕亡，種瓜味美，受人稱道，自然是勝過封侯多矣。

四時遷移，寒暑代謝，人事的榮枯盛衰正和自然景候的演變一樣。心智開朗、胸懷達(dá)觀的人卻能通曉事理兩端(如榮與衰)湊集會聚之處善加辨析，無所疑懼。有酒盈觴而秋夜正長，姑且擺脫這一切思慮，相與欣然把杯吧!

在這以前，作者已經(jīng)兩度出仕 (后一次是仕于江陵桓玄府中); 現(xiàn)在安居舊宅，養(yǎng)真檐下，卻正面臨著一次政治變局，情況和邵平相似。詩里說的是“邵生”，實隱隱借以自喻，暗示當(dāng)前生活中自有“榮”在，也無意趨附時貴。用古人作譬可以更富暗示性，有較廣的涵蓋面。

這首詩很相稱地成為全組詩的總冒。

“結(jié)廬在人境”一首是組詩之五，寫自己住處遠(yuǎn)隔塵囂，聽不到車馬喧鬧; 閑來采菊東籬，南山在眼，日夕看著宿鳥歸飛，享盡自然真趣。

作者不是一個惟恐入山不深的純?nèi)浑[者，也不是尋求出世的釋、道門徒，所以，“草屋八九間”，依然結(jié)廬在人境。雖在人境，卻又不聞車馬喧擾。原因何在呢?作者道出真訣：“心遠(yuǎn)地自偏。”原來，車馬是出入官場、競逐利祿者所必備的，作者厭棄仕途，息交絕游，自然車馬不至。再則，因為心遠(yuǎn)塵雜，外物不擾，境地就顯得偏辟，偶有車聲馬嘶，也了無所聞。四句靈動多姿，“而”字一折已見力量; 自問自答，又畫龍點睛地突出“心遠(yuǎn)”兩字，成為全詩眼目。無怪王安石特加贊賞： “淵明詩有奇絕不可及之語，如‘結(jié)廬在人境’ 四句，自來詩人無此句也。”(晁補(bǔ)之《雞肋集·題陶淵明詩后》)佳色美質(zhì)，正和曠遠(yuǎn)自得的主人心性相合。有如潘岳《秋菊賦》所說“泛流英于清醴”，作者在《飲酒》之七里也說： “泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。”隨心采菊之際，南山之影無意中漾入眼簾，使人神意皆遠(yuǎn)。晚來山氣氤氳，愈增佳趣，倦鳥結(jié)伴歸飛，各自棲息得所，和自己這時的心境融和一致。于是，秋菊、南山、飛鳥，無一不成了知己，作者以深摯的知己之情對待眼前的一切，連自己整個身心也融入其中，從而遠(yuǎn)離了塵囂世俗。

結(jié)尾兩句，總結(jié)全詩。“此中”，是上文寫及的諸事物所構(gòu)成的境地。“真”，據(jù)《莊子·漁父篇》解釋說： “真者，所以受于天也，自然不可易也。”“真意”就是作者在這境地中感受到的真樸自然的天趣。《莊子·外物篇》說： “言者所以在意也，得意而忘言。”作者已領(lǐng)會得這一境地中的“真意”，雖想予以辯析闡述，也終究忘于言說了。

這詩常被人引為作者是個純?nèi)煌阑驕喩盱o穆的人的證據(jù)。這是以偏概全或者以“摘句”(特別是詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句)來論人論詩的結(jié)果，實際這只是作者詩歌創(chuàng)作和為人的一個方面。還應(yīng)看到作者所頌贊的靜穆境界，也正是針對“車馬喧”所代表的仕途競逐而發(fā)，對后者有著批判意義。

“清晨聞叩門”一首是組詩之九。詩用賦體借主客對答形式表達(dá)自己不愿再入仕途的堅定態(tài)度。宋趙泉山說： “時輩多勉靖節(jié)以出仕，故作是篇。”作品很可能是出于“設(shè)言”虛構(gòu)。當(dāng)時桓玄是炙手可熱的掌權(quán)人物，從詩里可以窺見作者對他和對時政的看法和態(tài)度。

詩以記敘故事、借助人物對話來表達(dá)主旨，明顯地仿效了《楚辭·漁父》的寫法。兩者不僅構(gòu)思相同，格局類似，甚至直接化用了漁父勸告屈原的話：“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?”

寫作上取敘寫故事形式，有時間、地點、人物和情節(jié)，動人興會，情節(jié)雖較簡單，敘述時不忘寫出先聽到叩門聲，前去開門時匆遽得顛倒了衣裳，和隔門相問以及開門后見到田父攜著一壺酒等，這些細(xì)節(jié)增加了生動性。人物形象，通過細(xì)節(jié)和更多地通過對話有著鮮明表現(xiàn)。田父有著美好情懷，他關(guān)心的老鄰居怕他和時俗格格不入。勸說言辭中，首先關(guān)注他衣衫襤褸，蜷處茅檐下，算不上是高隱;進(jìn)一步又給他分析當(dāng)今人們都在隨波逐流，一氣成風(fēng);何不汩泥揚波，同流合污?這充分表現(xiàn)出是一個心地善良卻識見有限的老農(nóng)。主人對答的言辭，先表達(dá)感激; 接著就委婉道出自己秉性剛直難于諧合世俗，紆曲車駕的進(jìn)程轉(zhuǎn)向仕途，誠然不妨學(xué)習(xí)一下，但違背本心行事豈不是自陷迷糊?上句用“誠”，下句用“豈”，一退一進(jìn)增強(qiáng)了語氣的堅決。終于表達(dá)出： 承情贈送了好酒，我們且欣然共飲吧! 我的長往之駕是決不掉轉(zhuǎn)方向了。發(fā)語層次分明，柔中有剛，充分顯露了人物的思想感情。

這三首詩，約略可見作者的思想風(fēng)貌、情致興會和政治態(tài)度。表現(xiàn)上自由揮灑，袒露心曲，讀時常可感到一片真情撲人而來。清薛雪在《一瓢詩話》里說： “陶征士《飲酒》，前無古人，后無來者，真有絳云在霄，舒卷自如之致。”