辭賦和古代神話·辭賦·九歌《山鬼》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予!

采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

《山鬼》是楚人祭祀山神的樂歌。山鬼同《九歌》中的湘君、湘夫人、河伯一樣，都是地祇。名為《山鬼》實為山中女神，之所以不稱山神，大概因為不是正神。《山鬼》當是祭神時由女巫扮作山神的獨唱。它也采用《湘君》和《湘夫人》那樣獨白的抒情方式，以山鬼口吻表達了這位女神等待情人不來，“思公子兮徒離憂”的情景。全歌可分為三段：

第一段八句，是山鬼登場的唱詞。開篇就是對山鬼外貌體態的傳神寫照。幽靜的山角下，有一個幽靈在徘徊，她若隱若現，似有似無，神秘莫測，模糊朦朧。這正符合鬼魂出沒的特征。然而她卻并非面目猙獰、舉止猥祟的厲鬼。眨眼間，就顯露出了她亭亭玉立、體態窈窕的倩影。你看她身披薜荔衣，腰圍女蘿帶。她是大自然的女兒，所以才物我難分，融化為一。她既眼波流盼，含情脈脈;又笑容可掬，性情溫柔。這分明是一個美麗的精靈，一個人間漂亮少女的化身，哪里還有半點鬼氣? 因而特別招人愛憐。這里的“子”指山鬼的戀人，即下文所說的“靈修”、“公子”和“君”，都是她所思的同一個對象。“予”為山鬼自稱。“子慕予”即“你愛我”，這是一句自言自語，是向戀人吐露的、充滿自信力、自豪感、發自心靈深處的快慰之詞。那位始終沒有出場的男神，到底愛不愛這位女神?這是個懸念。隨著歌中情節的發展，我們便會明白后來形成了感情的反差，卻是這位美麗多情的女神，“竹籃打水一場空”，由喜轉而為悲。這正是詩人構思的精妙之處，多一分曲折波瀾，便多一分感染力量，這并非可有可無的閑筆。郭沫若曾經認為：“‘子慕’是慈慕的意思，‘予’字當讀為舒或是舒的壞字，前人把‘子’和‘予’作為爾我解，不可通。”郭沫若翻譯此句詩為：“性情溫柔真可愛”。其實，前解并非不可通，郭解也通，可以同作參考。接下去是由山鬼自身寫到山鬼外侍從車駕的情景。如此山中精靈，伴隨她的自然也就不同凡俗。她乘坐著木蘭香車，車上飄揚著月桂的旗幟。重又換了裝飾，身著石蘭衫子，腰系杜衡帶子。一切都那么煥然一新，美觀大方。前面有大紅的豹子拉車，后面有斑斕的貍貓護駕。更顯得神氣十足，逍遙自得。一路上她采芳草，折香花。要作什么用呢?原來是要把這作為會面的禮物送給情人，怪不得她有如此壯行而興高采烈。“折芳馨兮遺所思”，一語點破了神女的來由和觸及了本篇的主旨，并和末尾“思公子兮徒離憂”再次形成了感情上的強烈反差，前后照應得合情入理，無懈可擊!

第二段八句，是山鬼候人不見的唱詞。她滿懷熱望，興沖沖地來到了約會地點，卻沒有見到情人身影。于是就以為自己遲到并為此而歉仄。“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。”她在暗自向情人解釋，表明遲到是因為自己居住在不見天日的竹林深處，加上路太難走，意在消除他可能產生的誤會，足可見她對愛情的一片忠誠和率直之情。殊不知誤信對方的正是她自己，她獨自登上高高的山頂，久久地東張西望，左顧右盼。直等到天變陰沉，眼下是茫茫云海，耳畔是東風颯颯，頭上還不時飄灑著濛濛細雨，可是情人他在何方?仿佛是經受一場風吹雨淋，她才突然清醒過來，意識到她被遺忘在山中。可她還“留靈修兮憺忘歸”，即為等候情人到來，甘愿頂風冒雨留而忘歸。一片癡情溢于言表。可畢竟是“歲既晏兮孰華予?”年華易逝，時不我待，已是歲暮，度日如年，便不免發出了美人遲暮的深沉感嘆。

第三段十一句，是山鬼歸前的唱詞。淋漓盡致、曲折多變地描繪了山鬼怨慕、猶疑，惆悵等復雜的心態。先說她在磊磊的亂石間、蔓蔓的葛藤中采集靈芝藥，想借以永葆自己的青春年華。她一邊采藥，一邊抱怨起負約的情人，卻又一轉念替他著想：他也在愛我，只是不得空閑來相會罷了。又可見她的癡情是何等之深。她再想到自己是山中精靈，飲水石泉上，蔭庇松柏下，本是超凡脫俗的大自然的女兒。品質芳潔，就像那美麗的杜若花一樣，卻未能得到情人的愛戀。“君思我兮然疑作”，在冷酷的現實面前，如果說他仍在愛我，那便是非常可疑的了。雖說她是大自然的女兒，可此時此地，大自然不僅不能給她以慰藉，反倒是風云突變，響起轟轟的雷鳴和淅瀝的雨聲;夜色昏黑，又傳來猿猴啾啾的啼叫;颯颯的秋風也漫卷著蕭蕭的落葉襲來。在這昏天黑地、凄風苦雨中，一個孤獨的心靈在震顫，在滴血呀! “思公子兮徒離憂”，她只得徒自遭受憂傷。

綜上所述，這是一曲情思綿邈的神女的戀歌。這歌，藝術的最大成功之處在于它對山鬼形象及其心理活動的刻畫。開篇“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅”，便描寫得空靈縹緲，恍惚迷離，具有一種神秘感和朦朧美。其含睇宜笑，窈窕身材，也楚楚動人，惹人青睞。繼而這山鬼的音容笑貌，舉止神態，便更加清晰可見，歷歷在目，其心理活動也軌跡可尋。全篇突出了一個“思”字，從“折芳馨兮遺所思”到“君思我兮不得閑”;又從“君思我兮然疑作”，到“思公子兮徒離憂”，把女神的心理活動和感情變化刻畫得十分委婉曲折，感人至深。由于楚人對大自然的宗教崇拜，就把山人格化了，山鬼就成為人間一位美女的化身。她哪里是不食人間煙火、出沒無常、陰險可怖的山中鬼怪?分明具有喜怒哀樂的人之常情。這個美麗精靈的身上展現了人類豐富的感情世界。她青春煥發，追求幸福，渴望獲得忠誠的愛情，也愿把堅貞不渝之愛奉獻給她所鐘情之人。她遭受到的卻是期待的悵惘和失戀的哀怨，亦即是不幸和悲劇。從這位女神身上，我們看到了現實生活中一位普通的美麗忠誠偏遭遺棄的女子形象，因而很有典型意義。從審美視角看，這位女神形象完全可以和《九歌》中其他女神如湘夫人媲美，甚至有過之而無不及。

這歌的景物描繪也同塑造人物一樣，取得了極大成功。景物始終為表現人物服務，兩相融合，十分完滿。“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌晝晦”;以及“石磊磊兮葛蔓蔓”等自然場景的描繪，都非常逼真生動，給人以身臨其境的感受，確切有力地烘托了主人公不避險惡、不怕艱苦、一心等待情人的動人情景。“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭”等環境氣氛的渲染，也都繪聲繪色，變化多端，特別切合主人公失戀后那種孤苦凄清的心境。景與情都達到了不可分割的密切程度。詩人在繪景狀物時遣詞造句也很講究。特別是運用大量重言(也稱疊字或雙字)，令人注目。劉勰《文心雕龍·物色》曾就《詩經》的重言運用做過精辟評論，作者是這樣解釋的：“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌;‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀;‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓喓’學草蟲之韻;……以少總多，情貌無遺矣。”張戒《歲寒堂詩話》也就此評論說：“‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。’以‘蕭蕭’、‘悠悠’字，而出師整暇之情狀宛在目前。此語非唯創始之為難，乃中的之為工也。”正因為重言有如此藝術上的表達功效，不易驅遣使用，顧炎武《日知錄》就說：“詩用疊字最難。”《石林詩話》也說“詩下雙字極難”，因為詩中的“精神興致全見于兩言，方為工妙”。屈原顯然是借鑒了《詩經》語言藝術的成功經驗并有所發展，因此只在《山鬼》篇中就連連用了“容容”、“冥冥”、“磊磊”、“蔓蔓”、“填填”、“啾啾”、“颯颯”、“蕭蕭”等這么多重言。甚至有三句，每句都連下兩處雙字，還有一處沒有避重復(冥冥)。看似信手拈來，自由點染，沒有什么奇崛驚人之處，但仔細掂量品酌，才理解它們的工妙和重量。其難能處就在于它們描繪環境景物，烘托人物心理，都能字字“中的”，窮形盡相，逼真傳神，乃至“精神興致全見于兩言”，從而收到了“以少總多，情貌無遺”的藝術功效。