飲酒

(其二十)

羲農去我久，舉世少復真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩書復何罪？一朝成灰塵。

區區諸老翁，為事誠殷勤。

如何絕世下，六籍無一親。

終日馳車走，不見所問津。

若復不快飲，空負頭上巾。

但恨多謬誤，君當恕醉人。

本詩原列第二十首 全詩贊揚孔子編修詩書禮樂的良苦用心和漢儒傳授六經的辛勞精神，推崇六經有教化人民的作用， 慨嘆世風敗壞，無人問津于治世之學，是詩人不忘世態、關心現實的明證。但因不愿與世俗茍合，只能以酣飲排遣胸中激憤。前十二句為一段，寫孔子和漢儒的功績;中四句為一段，寫六經冷落的現狀;末四句為一段，寫作者不滿現實，以飲酒作結。

“羲農去我久，舉世少復真”，開篇即感慨無窮，抨擊當世極少樸實純真的風氣，語中頗多激憤。羲農，指傳說中的上古帝王伏羲氏和神農氏;真，純真、率真。古人認為上古民風純樸，是理想的社會，并以伏羲、神農為代表。二句說，伏羲和神農時代離開我們太久遠了，現在的社會很少再有那種純真的世風。言外之意，現在舉世虛偽，到處欺騙，人們追逐名利，茍合世俗，已難以叫人忍受。 “汲汲魯中叟，彌縫使共淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新”，四句由現實憶及孔子及其所處的春秋時代，并追述孔子為挽救當時的社會危機所做的貢獻。 “汲汲”，辛勤工作的樣子;魯中叟，指孔子，因孔子是魯國人，故稱;彌縫，彌補縫合。詩中以“彌縫”二字比喻孔子一生努力和辛勞，立意深妙，意思是孔子一生，也只“彌縫”而已，其他人則更難以擔此大任了。 “鳳鳥”二句，古人以鳳凰出現為盛世之象，孔子生于周王朝衰敗之際，曾感嘆“鳳鳥不至”。據《史記·孔子世家》載， “孔子之時，周室衰而禮樂廢、詩書缺”，因此孔子曾編詩書，定禮樂。用一“雖”字，表明當時社會之衰;又一“暫”字，突出孔子功績之大，又顯出其作用之短。四句說，孔子一生辛勤述作，全在于彌合社會的裂縫，使它變得象原先那樣完好淳樸，他雖然沒有生在盛世以發揮其治國安邦的作用，但是禮樂經他整理之后，面貌總還是為之一新。

“洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪?一朝成灰塵”，緊接上句“暫”字，寫六經被毀的厄運，譴責秦始皇焚書暴行。 “洙泗”，指今山東曲阜市境內的洙水、泗水，孔子曾在此設教講學，詩中代指孔子的事業;輟，停止;微響，古人稱孔子的精妙論述為“微言大義”;漂流，上承洙泗，以河水比喻時代變遷;逮，到達; “詩書”二句指秦始皇“焚書坑儒”的事件。這四句說，孔子在洙泗間講授的那些微言大義在他死后就再也聽不到了，而時代很快就到了狂暴的秦朝。詩書六經到底又有什么罪過呢，怎么一下子都被燒成灰塵?這里的“狂”字，很能表達作者的憤恨;設一反問句，極似與“狂秦”當面論爭。既然詩書無罪，則罪在“狂秦”。六經由“暫新”而遭驟毀，寫得曲折而又深沉。

“區區諸老翁，為事誠殷勤”，兩句寫儒家復興，六經再現，詩人由悲至喜，意義又進一層。據載，漢朝建立以后，一些秦代儒生如濟南伏生、淄川田生等人，都出來傳授六經，這時他們已是七八十歲的老人了。區區，小心勤恭的樣子;諸老翁，指伏生等人;為事，做傳授六經的事。這兩句說，由于伏生等人對傳授六經盡心盡力，終于使儒學在漢代復興。詩中以“區區”二字形容諸儒，是說他們的功績不能與孔子相比，但其辛勞也足令人敬佩。以上十二句是針對現實回顧歷史，寫盡六經的作用和遭遇，悲悲喜喜，交叉寫來，有贊有罵，態度嚴肅之至。

“如何絕世下，六籍無一親。終日馳車走，不見所問津”，這四句集中寫現實：六經倍遭冷遇，世道已經敗落。絕世下，是說漢代滅亡以后;六籍，即六經; “終日”二句用了孔子問津于沮、 溺的典故。據《論語·微子》載，孔子出行途中，遇正在耕田的隱者長沮、桀溺二人，使子路上前問津(渡口)，二人卻回答說：孔子應當知道津(暗喻治國良策)在何處。詩人這里以沮、溺自比，感嘆世無孔子之徒。這四句說，怎么漢代以后就無人過問六經了呢?人們整日馳驅于名利之場，無人象子路一樣問津于通曉六經之人，這豈不叫人憂憤嗎!

結尾四句，歸于飲酒。 “若復不快飲，空負頭上巾。 但恨多謬誤，君當恕醉人”，寫作者既不能象孔子“彌縫”，也不能象漢儒“為事”，隱于田園又無人問津，只好以飲酒排遣悲憤。頭上巾，儒者頭上戴的葛中。據《宋書·隱逸傳》載，陶淵明飲酒時“取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之”，其灑脫真性之狀可以想見。這四句說，世道既已如此，要是不再痛痛快快地飲酒，就要白白辜負頭上的這塊儒巾了。只是我痛恨自己的言行有許多謬誤，想來你們理當寬恕我這個醉人。明明是因不滿現實而飲，卻說是為頭上儒巾而飲;明明知道飲酒逃世有違六經之教，卻又要別人寬恕他這個醉人，詩人似醉非醉，忽醉忽醒，出語詼諧，用意深沉。清人吳瞻泰在《陶詩匯注》中引洪度語說： “‘不見所問津’上皆作莊(嚴肅)語， ‘若復不快飲’忽作醉語， ‘但恨多謬誤’又作醒語。忽莊、忽醉、忽醒，語真無詮次矣，方是二十首《飲酒》總結。”從二十首來看，本篇所論關乎治世大策，而歸宿于孔子和六經，結尾卻用一番飲酒的話把以上的道理掩蓋其中，使人感覺不出詩人的用意在于教化，實是借飲酒題目，做經世文章。這二十首《飲酒》詩的高明之處，或許就在于此吧?