楊衒之文《洛陽大市》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

出西陽門外四里御道南，有洛陽大市，周回八里。市東南有皇女臺，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈余。景明中比丘道恒立靈仙寺于其上。臺西有河陽縣，臺東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造。即《漢書》所謂 “采土筑山，十里九坂，以象二崤”者。

市東有通商、達貨二里，里內之人盡皆工巧屠販為生，資財巨萬。有劉寶者，最為富室。州郡都會之處皆立一宅，各養馬十匹。至于鹽粟貴賤，市價高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內之貨，咸萃其庭，產匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出云，服飾擬于王者。

市南有調音、樂律二里，里內之人，絲竹謳歌，天不妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌、項羽吟，征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虎吏充斥，賊帥萬俟丑奴寇暴涇岐之間，朝廷為之旰食，詔延伯總步騎五萬討之。延伯出師于洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列，延伯危冠長劍耀武于前，僧超吹壯士笛曲于后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國展力，二十余年，攻無全城，戰無橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣，常令僧超為壯士聲，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無人，勇冠三軍，威振戎豎。二年之間，獻捷相繼。丑奴募善射者射僧超亡，延伯悲惜哀慟，左右謂伯牙之失鐘子期不能過也。后延伯為流矢所中，卒于軍中。于是五萬之師，一時潰散。

市西有延酤、治觴二里，里內之人多醞酒為業，河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫晞，以罌貯酒，暴于日中，經一旬，其酒味不動。飲之香美，醉而經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾于千里。以其遠至，號曰鶴觴，亦名騎驢酒。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒之藩， 路逢賊盜， 飲之即醉， 皆被擒獲，因此復名擒奸酒。游俠語曰： “不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。”

市北有慈孝、奉終二里，里內之人以賣棺槨為業。賃輀車為事。有挽歌孫巖， 娶妻三年， 妻不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長三尺，似野狐尾，巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發而走。鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其后京邑被截發者，一百三十余人。初變為婦人，衣服靚妝，行于道路，人見而悅近之，皆被截發。當時有婦人著彩衣者，人比指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

別有阜財、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣; 五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽衣金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。

本文節自書中卷四“法云寺”條。原文從法云寺建筑寫起，更多的筆墨用來寫相鄰近的洛陽大市與五子坊的情況。本文就是其中關于洛陽大市的部分。

北魏時，修建洛陽城沿用了秦漢以來的“坊市分離制”：全城在皇城以外劃分為三百二十個小區，作為居民生活區，稱作坊或里。里有里墻，開四門，里內不允許任何人經商販貿。全城一切買賣都集中在特定的商業區進行，商業區稱做市。市有市墻，與坊里隔離，定期開放。當時洛陽有三個重要的市： 城西有洛陽大市，東南有小市，正南有四通市。洛陽大市“周回八里”，是京城最大最繁華的商業區，這里的商業情況標志著北魏一代的經濟發展水平。作者錄下洛陽大市的情況，是有價值的。

文章用散點掃描法記述了大市四周工商業者的眾生相，寫來生動多姿，展現了當年洛陽都市生活的一個重要側面。值得注意的是，作品對大市市內商品如何繁富、交易如何興旺、市面如何喧闐、商貿如何管理等情況，并沒有作正面鋪敘，而是把目光依次投向市東、市南、市西、市北，一一看去，一一寫來，記述了四方十里工商業住戶的情況，有趣的是，這種記述也并不著眼于商貿活動本身，而是著眼于當年的奇人異事，借以表現當年工商業者的豪奢生活與市井風情，將史實性、故事性、傳奇性融于一體，使文章帶上了濃郁的小說風味。這樣的記述手法是很別致的。

市東有通商、達貨二里，“里內之人，盡皆工巧屠販為生，資財巨萬”。作者最感興趣的是這里的人經商致富之路，他選擇了最富有的劉寶作為典型，介紹了此人的經商之道。古代，老百姓是不允許使用國家郵驛來通訊的，就更不能利用國家郵驛為經商服務。經商又必須隨時掌握各地商情物價，販有賣無，于是，精明的劉寶便在全國各州郡要沖之處“皆立一宅，各養馬十匹”，用來搜集并交流各地商情，囤積并運送商貨，于是劉寶便能身居京師，足不出戶，而知天下之價，聚天下之貨，通天下之財，獲天下之利了。這就必然地家藏金穴富擬王侯了。對此，作者是傾注了贊頌之情的。

市南居住著“絲竹謳歌，天下妙伎”，稱為調音里、樂律里。作品全然沒有涉及技藝人的售藝情況，而是特意寫了一位吹笳手田僧超在平叛戰爭中的驚世作為。為了寫活這位田僧超，作者把他放到遠在邊疆的平叛戰場上去寫，拿叛軍的囂張和朝廷的旰食來反襯他的勇毅，拿主帥的出生入死，士卒的人人思奮來烘染田僧超笳音的悲壯動人，又用他臨陣時的“獻捷相繼”與陣亡后的將死兵散極寫其絕世的技藝，充滿了對他的深切悼念之情。這位普通藝人，作為國家的軍魂，為調音、樂律里的住戶們增添了無尚光彩。作者能為小人物立傳，是值得稱道的。

市西有延酤、治觴二里。劉白墮酒的傳奇性功效引起了人們的興致，作者把它記了下來。南青州刺史毛鴻賓帶著劉白墮酒遠道赴任，遇上了一伙劫道的。這伙人見酒就喝，一喝便醉，一醉則全都被擒，于是這酒便被稱做“擒奸酒”，連各地游俠都相互傳語告誡： “不怕張弓拔刀，就怕白墮春醪?！庇辛诉@些活廣告，白墮酒的暢銷全國自然不在話下，而文章也便戛然而止，作者對醞酒業者的敬意便已溢于言表了。

對劉白墮酒的記述近乎傳奇，而對市北孫巖妻的記述則簡直是志怪了。

市北有慈孝、奉終二里，居住著賣棺材、租喪車、唱挽歌的從業者們?？上攵麄冎嘘P于生生死死的傳聞一定不少。作者選擇了一則頗能挪揄世情的“狐妻”故事作了轉述： 市井小民孫巖娶了個妻子，三年不肯脫衣就寢。孫巖很犯疑，便偷偷地窺視，原來妻子臀部長有一條毛茸茸的東西，像狐貍尾巴，他駭怕了，于是便把她攆出了家門。這狐妻臨行，并不露出可憐相，只是截了孫巖的頭發而去。她無家可歸了，仍是“靚妝艷服，行于道路”，并未傷人; 有一等好色之徒，便“悅近之”，她就割了此等人的頭發而去。這樣幾個月內她便截了一百三十多人的頭發。那些男子，沒討到便宜，倒受了一次不痛不癢又酸又苦的懲治。他們帶著登徒子的標志自然是不好受的，于是一見到街上有美婦人走過，便悻悻然地在背后指罵道：“這狐貍精! ”——這則老怪式的故事，其實是很有生活氣息，很富生活哲理的。狐貍而通人性，又有一種令人噴飯的狡獪，這種形象，我們在后世小說和戲文中不是常常遇到嗎?可見其影響之深，作者文思活潑從這里可以看出。

文章最后略略交代北方另外兩個里的盛況，然后總述道：“凡此十里，多諸工商貨殖之民”，他們生活奢華逾制，但政府無能為力。這一節，與其說是抨擊了商賈的奢豪，不如說是對歷代政府奉行的抑商政策的破產的嘲諷，一種冷峻的譏刺。

作品通過幾則小故事生動地展示出當年洛陽工商業的昌盛興旺，工商業者的奢華富豪，市井細民的勤勞與智慧，“以小見大”正是散文寫作的一個重要手法。就題材來說，我們注意到： 先秦西漢的傳統散文，一般是以重大歷史事件、重要歷史人物為對象的，而本文則是以市井細民的日常生活為題材，它既區別于傳統的史傳散文，甚至也不同于當時流行的故事散文(當時的故事散文多以記述上層人士的遺聞佚事為指歸)。這樣說來，本文(以及本書)在散文題材的開拓上在平凡生活的反映上是有其歷史功績的。