張華詩《情詩》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

游目四野外，逍遙獨延佇。蘭蕙緣清渠，繁華陰綠渚。佳人不在茲，取此欲誰與?巢居知風(fēng)寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶?

本篇是作者集中題為《情詩》的五首之一。五首詩中有的是妻念夫，有的是夫思妻。本篇是妻念夫還是夫思妻，歷來有歧說。如唐李周翰解為： “夫行不在，念取賞蘭蕙，誰與同之?”(見六臣注《文選》)元劉履以為“此或者茂先在外時代述其室家之詞歟?”(《選詩補注》)明吳淇則作較詳細的解說：“‘游目’四句，即跟上章(按此詩列五首之末，‘上章’即指‘君居北海陽，妾在江南陰’一首)來。一夜空房之中，冷冷清清，慘慘淡淡，無聊極矣。甫晨即起，出門游目四野……”(《選詩定論》)進入清代，除聞人倓“言夫行不在，欲取蘭蕙以相賞，其誰與同之乎”(《古詩箋》之說是全承唐人解說外，如何焯則統(tǒng)指《昭明文選》所選這首和“清風(fēng)動帷簾，晨月照幽房”一首為“皆閨情也”(《文選》批語)。顯然，他們都認為妻念夫之辭。余冠英先生卻說：“張華《情詩》五首，都是夫婦相贈之詞。這是第五首，男贈女，全詩寫別后的思慕。”(《漢魏六朝詩選》)和前舉諸人的說法不同。

這詩理解上所以形成兩說，部分也由于“佳人”一詞可解為美人、也可解為婦稱其夫之詞。從“游目四野處，逍遙獨延佇”和結(jié)處“不曾遠別離，安知慕儔侶”所表現(xiàn)的情意看，似是看成寫一個獨行在外、牢落無偶、室家之思特深的游子形象更見切合。加之，《古詩十九首》中“涉江采芙蓉”一首所寫情境和本篇極相類似，只是那首后幅寫出“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”，思鄉(xiāng)念家，說得更為明白而已。以彼例此，說是“男贈女”、夫思妻，是“于義較長”的。

開首兩句寫一個游子孤寂地騁目四野，初意是在借緩步從容，放散情意，暫得緩解羈旅之愁; 卻不料意有所觸，延頸久立，很有些“望故鄉(xiāng)而延佇”(禰衡《鸚鵡賦》)，反而大增憂思了。“逍遙”、“延佇”兩動詞中間著一“獨”字，是記實，也是暗示內(nèi)心對“儔侶”、室家有所思。十字之間正從人的行動上反映出了人物內(nèi)心的活動。

觸動心意的事物，是在“游目”中陡然入目的“蘭蕙緣清渠，繁華陰綠渚”這一美好景象。其中“緣”字、“陰”字，正寫出蘭蕙繁生，鮮花盛開，是春意正濃的時季了。可是這一切，反足以激發(fā)游子更深的遠離室家、“春非我春”的感傷來。何況蘭蕙這類美好花草，原應(yīng)是折取以贈佳人相與共賞的。早在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》里，就已有“士與女，方秉簡兮(毛傳：“簡，蘭也”)，……維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”的詠唱; 古詩“涉江采芙蓉”一首里，也有“……蘭澤多芳草，采之欲遺誰?所思在遠道”的感嘆。游子眼見蘭蕙，內(nèi)心自會萌發(fā)特為深沉的聯(lián)想。所以接下去，不自禁地唱出： “佳人不在茲，取此欲誰與?”傾吐出室家在遠心中思慕的深情。用的是反詰語氣，蘊含著自責(zé)、自悔的情緒，也流露出深沉的失落之感，較之“涉江采芙蓉”一首里所表現(xiàn)的感情更為強烈。作者已表現(xiàn)了深沉的失望、愁思，并沒再繼續(xù)作人事乖離、內(nèi)心凄苦的抒寫，卻掉轉(zhuǎn)筆勢，用“巢居知風(fēng)寒，穴處識陰雨”兩句展開下文?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》說： “鵲巢知風(fēng)之所起?！苯冠M《易林·震之蹇》說： “蟻封戶穴，大雨將集?！?作者在所著《博物志》里也說： “蟻知將雨?！?鵲、蟻兩事，說明只有身處其境才能有至真、至切的感受。作者作此比喻，正是要借以表達只有曾經(jīng)遠別離的人，才更深切領(lǐng)會思慕儔侶之苦，接下去特用反問句式： “不曾遠別離，安知慕儔侶?”經(jīng)這反襯，強烈表現(xiàn)出游子這時思家念侶的感情。“鵲巢”以下是宕開一筆，更擴展了詩的意境，引人入勝，這跟古詩“行行重行行”一首中的“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”、無名氏《飲馬長城窟行》中的“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”是同一筆法。清陳祚明評這首詩說： “末四句有古風(fēng)。凡言有古風(fēng)、有古意者，要是善用比興耳?！?《采菽堂古詩選》)這是特加贊賞的。

作者在當(dāng)時以善于言情見稱，鐘嶸曾說：“疏亮之士，猶恨其兒女情多，風(fēng)云氣少?！?《詩品中》)本篇篇幅短小而抒情深摯，是他言情的代表作。沈德潛評這首詩說：“濃麗之作，油然入人，茂先詩之上者。”(《古詩源》)所謂“濃麗”，是兼指情、辭兩方面而言的。據(jù)《晉書》本傳載，作者聲位兼隆，同僚荀勗自以為出身大族，深加嫉妒，于是向晉武帝進讒，作者終被調(diào)外任，鎮(zhèn)守幽州， 三年才召回， 馮受寵于武帝， 也因私怨在皇帝面前詆毀，作者又遭冷遇。古代作者在政治上遭受挫折，“不得于君”時，常用比興手法借事抒懷。屈原被放，寫作《離騷》，借美人、香草寄意，已開其端。在《九歌·湘夫人》里也首先以“佳人”喻君。以后在詩歌創(chuàng)作上竟成為一個傳統(tǒng)。袁枚在《隨園詩話》里曾經(jīng)概括地說： “寫懷，假托閨情最蘊藉。”依何焯之說，認為這首詩是作者遭受構(gòu)陷、致被疏遠時思君的寄托之作，也未嘗不是一個新解。但作為情詩，這詩確實自有它獨立而經(jīng)久地存在的價值。