詩歌·黃景仁詩《圈虎行》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

都門歲首陳百技，魚龍怪獸罕不備。何物市上游手兒，役使山君作兒戲。初舁虎圈來廣場，傾城觀者如堵墻。四圍立柵牽虎出，毛拳耳戢氣不揚。先撩虎須虎猶帖，以棒卓地虎人立。人呼虎吼聲如雷，牙爪叢中奮身入。虎口呀開大如斗，人轉從容探以手，更脫頭顱低虎口，以頭飼虎虎不受，虎舌舐人如舐轂。 忽按虎脊叱使行，虎便逡巡繞闌走。翻身踞地蹴凍塵，渾身抖開花錦茵。盤回舞勢學胡旋，似張虎威實媚人。少焉仰臥若佯死，投之以肉霍然起。觀者一笑爭醵錢，人既得錢虎搖尾。仍驅入圈負以趨，此間樂亦忘山居。依人虎任人頤使，伴虎人皆虎唾余。我觀此狀氣消沮，嗟爾斑奴亦何苦。不能決蹯爾不智，不能破檻爾不武。此曹一生衣食汝，彼豈有力如中黃，復似梁鴦能喜怒。汝得殘餐究奚補，倀鬼羞顏亦更主。舊山同伴倘相逢，笑爾行藏不如鼠。

這首詩寫于乾隆四十五年(1780)。當時，黃景仁在北京，靠人資助捐了個縣丞，正在候選，因生活困頓，把接來京城不久的老母妻子也送回江南去了，因此心情郁悶。這首詩，借寫老虎的失身降志、任人擺布的可悲境遇加以嘲諷，從中流露出對社會世態及個人身世的無限感慨。

開頭四句，寫京城歲首百技雜陳，其中有人以馴虎為戲。接下四句寫開頭的場面： 廣場四周人圍如堵墻，老虎剛牽出來時，卷毛貼耳毫無生氣。此后大段文字轉入對虎的正面描寫： 馴虎的人先撩虎須，老虎仍然十分貼服。將一根棍子豎起來時，老虎跟著像一個人那樣站起來。就這樣，在大聲吼叫中，馴虎人開始與老虎相戲了。老虎張開像斗大的口，人把手、把頭先后伸入虎口，老虎并不咬他，反而像對虎崽那樣用舌頭去舔他。這個人按住虎背大喝一聲，于是老虎就圍著欄柵打轉轉。后來又蹲在地上用腳敲打堅凍的地面，并抖開他滿身花錦般的毛皮，盤回作態學起跳舞來。它的樣子表面像是在顯虎威，實際上卻是在向人獻媚討好。再過一會，老虎又突然躺在地上裝死，等到丟一塊肉給它時，它又突然跳了起來，引得觀眾都哈哈大笑，于是大家向它拋錢。馴虎的人收起錢后，老虎也搖著尾巴表示高興和感謝。然后馴虎人又把老虎關起來帶走了。老虎也以此為樂，并不思念它原來在山中的自由生活，它一切聽從人的指揮，馴虎人也就靠它來謀生了。

這一段虎戲描寫結束后，作者就此發感慨說： 我看見你這個樣子就感到喪氣，你這老虎何苦這樣呢! 你不能斷掌脫身是你的不智，你不能沖破檻籠是你的不勇。這班人一生的衣食都靠你，難道他們真的有中黃、梁鴦這些古代制虎勇士那樣的本領嗎?你在他們那里討得一點剩羹殘食究竟有何意義呢?那些為虎作倀的鬼魂也因此羞愧而想換個主人! 如果你過去在山里的同伴碰到你，恐怕也會譏笑你膽小如鼠的。

這首詩首先告訴大家，在京城里各種雜戲很多，但作者為什么卻偏偏選中了要寫馴虎之戲呢?這正好說明寫這個題材只是供題發揮，用它來抒發作者內心的某種憤懣，而這個選擇的確是很成功的，因為老虎的本性是吃人食肉，原為百獸之王，而現在這只老虎卻是依人為生，供人驅遣，在別人頤指氣使之下，做出種種可憐的媚態，而它的結果卻只是獲得一些“殘羹”而已，這是多么可悲的一種形象。它既是對那些失身降志、甘愿任人擺布的人的一種極大的諷刺，同時也透露出對自己身懷壯志卻為時勢所迫、只能寄人籬下的不幸遭遇的一種不平，其感情色彩是非常深沉濃烈的。詩中還特別指出，這些老虎如此俯首貼耳地受制于人，而那些馴虎者并不是什么勇士，只不過是一些市井之徒而已。這樣的反差對比就更增強了它的諷刺意味。最后兩句：“舊山同伴倘相逢，笑爾行藏不如鼠。”把這只老虎的“不智”與“不武”描繪到極致，以此作結，留下了無窮的意蘊，供人品味。

雖然這是一首借物抒懷的詩，但這一類詩如果狀物不工，則由此而發的抒懷也就必將受到很大的影響。而這一首詩在對馴虎情節的描繪上卻顯得十分形象逼真，惟妙惟肖，僅讀其詩，已宛若一出生動活躍的虎戲歷歷在目。老虎剛出來時，首先就寫到“先撩虎須虎猶貼”。“撩虎須”本是最危險的事，因為它最容易激怒老虎，而這只老虎卻卻任人撩須，無動于衷，一句話就寫盡了堂堂山君那俯首貼耳、搖尾媚人、虎威盡喪的丑態。描寫越生動、細膩，就越能自然有力地抒發出后面的議論來，這也是這首詩的成功之處。

總之，此詩選材精到，狀物工妙，抒懷深沉。兩者融合得體，一氣呵成。有些句子如“先撩虎須虎猶貼”、“似張虎威實媚人”等，更是觀察入微，鞭辟入里。同時人孫淵如在《詩評》中說“仲則《圈虎行》為七古絕技，‘似張虎威實媚人’，奇句精思，似奇實正。”評論得很是確切。