散文·賈誼文《過秦論》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

上

秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守而窺周室;有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備;外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠王、武王蒙故業(yè)，因遺策，南兼漢中，西舉巴蜀，東據(jù)膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥美之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)是時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。常以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之士逡巡遁逃而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約解，爭割地而奉秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強(qiáng)國請服，弱國入朝。

延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城，而守藩離，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鏑，以為金人十二，以弱黔首之民。然后斬華為城，因河為津，據(jù)億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩，守要害之處;信臣精卒，陳利兵而誰何! 天下已定，秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

秦王既沒，余威振于殊俗。(然而)陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間而倔起什伯之中，率罷散之卒，將數(shù)百之眾而轉(zhuǎn)攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也。雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山之君;鉏耰棘矜，非錟于句戟長鎩也;適戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，千乘之權(quán)，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，殽函為宮。一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施，而攻守之勢異也。

中

秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是者，何也? 曰：近古之無王者久矣! 周室卑微，五霸既沒，令不行于天下。諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡。兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，守威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者，高詐力;安定者，貴順權(quán)：此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王計上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有驕淫之主，而未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐而饑者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之資也;此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過;裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮，除收帑污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨(dú)窮困之士;輕賦少事，以佐百姓之急;約法省刑，以持其后，使天下之人，皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身;塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變。雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。二世不行此術(shù)，而重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮;繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深;賞罰無當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏弗能紀(jì);百姓窮困而主弗收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于庶人，懷自危之心，親處窮困之實(shí)，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。故先王見始終之變，知存亡之機(jī)。

是以牧民之道，務(wù)在安之而已，天下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助矣。故曰：安民可與行義，而危民易與為非。此之謂也。貴為天子，富有天下，身不免于戮殺者，正傾非也。此二世之過也。

下

秦并兼諸侯，山東三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，望屋而食，橫行天下。 秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征。章邯因以三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于此矣。

子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當(dāng)絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。豈世世賢哉，其勢居然也。且天下嘗同心并力而攻秦矣。當(dāng)此之世，賢智并列，良將行其師，賢相通其謀，然困于險阻而不能進(jìn)，秦乃延入戰(zhàn)而為之開關(guān)，百萬之徒逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉? 形不利，勢不便也。秦小邑并大城，守險塞而軍，高壘毋戰(zhàn)，閉關(guān)據(jù)阨，荷戟而守之。諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。安土息民，以待其敝;收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。

秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎? 當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口，而身為戮沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉! 先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服;其弱也，五伯征而諸侯從;其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下振;及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)叛矣。故周五序得其道，而千余歲不絕;秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣!

野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化應(yīng)時，故曠日長久而社稷安矣。

(據(jù)影印宋黃善夫刻《史記》本)

大約在西漢文帝劉恒即位不久，年輕而博學(xué)多才的賈誼，寫成三篇在思想史、文學(xué)史上都不容忽視的重要政論，這就是有名的《過秦論》。

“過秦論”，就是論秦之過，即總結(jié)秦王朝覆亡的教訓(xùn)。西漢之初，這應(yīng)該說是一個為時人所重視、具有很大現(xiàn)實(shí)意義的題目。秦王嬴政一舉兼并六國，稱始皇帝，揚(yáng)言“二世三世至于萬世傳之無窮”，真是盛極一時，聲勢顯赫;可是，陳涉等揭竿而起，轉(zhuǎn)而攻秦，天下云集響應(yīng)，一個貌似強(qiáng)大的帝國卻迅速土崩瓦解……其中歷史教訓(xùn)，不能不引起漢初統(tǒng)治者以及某些有識之士的注意和思考。顯然，對于剛?cè)〉谜?quán)不久的西漢王朝來說，正確總結(jié)強(qiáng)秦遽然消亡的根本原因，進(jìn)而以秦為鑒，避免重蹈前代復(fù)轍，是一個迫待解決而不能回避的重大問題。

早在西漢建國之初，就有一位客從劉邦定天下的謀士陸賈，曾經(jīng)以“湯、武逆取而順守之，文武并用”的“長久之術(shù)”來勸說高帝;高帝令其總結(jié)“秦所以失天下，吾所以得之者”，于是寫成了《新語》?！缎抡Z》十二篇，多處揭舉秦朝為政的失誤。陸賈以后，略與賈誼同時而稍早的賈山，在文帝時，也曾“言治亂之道”，作《至言》與《過秦論》的內(nèi)容頗為相似。

賈誼約生于漢高帝七年(公元前200年)，主要活動大體在文帝時。他十八歲“以能誦《詩》、《書》屬文稱于郡中”，二十二歲被文帝召為博士;因其才能優(yōu)異、識見過人，不到一年，又被破格提拔為太中大夫，成為文帝左右掌議論的一名高級顧問官。賈誼生活的時代，西漢建國已經(jīng)二十多年。當(dāng)時，一方面，社會秩序開始穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)逐步恢復(fù);另一方面，隨著土地兼并和財富的集中，貧富懸殊、階級對立的現(xiàn)象又日趨嚴(yán)重;與此同時，中央同地方諸侯王，漢王朝同邊疆少數(shù)民族之間，也不時產(chǎn)生矛盾，爆發(fā)戰(zhàn)爭。賈誼在參政期間，曾一再就天下形勢和社會種種矛盾作過深刻分析，并在定禮儀，制法度，以及反對奢侈、重視農(nóng)業(yè)等方面，對文帝劉恒多所建議，充分顯示了政治眼光的敏銳和渴望有所作為的心情。他寫作《過秦論》，客觀上適應(yīng)了歷史和時代的要求，就其主觀而言，則要警告劉漢王朝應(yīng)當(dāng)以秦為鑒，改革政治，其中不無針砭現(xiàn)實(shí)的寓意。

現(xiàn)在流傳著的《過秦論》，一般分為三篇。從有關(guān)記載看，這種篇次的劃分和排列順序，似與古代不同。《史記·秦始皇本紀(jì)》全錄了《過秦論》三篇，但卻以今傳下篇在前，上篇、中篇依次在后;《陳涉世家》則僅載了上篇。蕭統(tǒng)《文選》卷五十一選收了《過秦論》，同樣只列上篇。至于為后人所輯錄的賈誼的文集(或稱《新書》，或稱《賈子》)，雖然不論是寧刊本還是明刊本，都把《過秦論》置于卷首，但不同刊本分篇也有不同。我們認(rèn)為，一般傳本所載上、中、下三篇的順序是合理的;但中、下兩篇內(nèi)在聯(lián)系較緊，似可視為一個整體。

在三篇《過秦論》中，上篇流傳最廣、影響最大，各種古文選本幾乎無不收錄。這篇文章的主旨，是分析秦朝滅亡的原因，寫法上卻按照歷史順序，逐次敘述了自孝公以來幾代秦王的日趨強(qiáng)大，直至始皇去世后迅速滅亡的過程，由此總結(jié)出應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。具體說來，全篇可分成五個自然段。

第一段，自起首至“秦人拱手而取西河之外”，寫秦孝公統(tǒng)一天下的雄心及其對秦國富強(qiáng)所起的奠基作用。孝公(公元前361至前338年在位)是秦國發(fā)展史上居于重要地位的一個君主，他勵精圖治，用商鞅實(shí)行了著名的變法，使國力開始強(qiáng)盛，對秦國此后的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。文章從孝公寫起，以見秦國施政得失盛敗的經(jīng)過，是很有道理的。

第二段，自“孝公既沒”至“弱國入朝”，寫惠文王、武王、昭襄王三世，繼承孝公方略，使得西秦在與東方六國的爭戰(zhàn)中已處于強(qiáng)大無敵的地位。原文“惠王、武王蒙故業(yè)，因遺冊……”是約略而舉說，當(dāng)指惠、武、昭三代之事。秦惠文王、武王和昭襄王，前后在位約八十余年;其間，秦對六國的兼并斗爭取得了一連串的勝利。惠文王二十年，于函谷關(guān)大敗五國之師;二十二年，滅蜀;二十六年，攻取漢中六百里;昭襄王二十九年，攻取楚都鄢、郢;四十七年，秦將白起大敗趙于長平，坑降卒四十余萬……。外交方面，秦國也擊敗六國，使六國之士“約從離橫”的策略流于破產(chǎn)，出現(xiàn)了山東各國“爭割地而奉秦”的局面?；荨⑽?、昭三世的赫赫功業(yè)，顯然為秦始皇的統(tǒng)一天下作了必要的準(zhǔn)備。

第三段，自“延及孝文王”至“子孫帝王萬世之業(yè)也”。主要寫秦始皇統(tǒng)一六國的聲勢及其稱帝后強(qiáng)化統(tǒng)治的措施。孝文王、莊襄王，在位總共僅約四年時間，從秦國整個歷史發(fā)展看，只是過渡，本段開始用“享國日淺，國家無事”一筆帶過，從而把敘寫的重點(diǎn)留給了秦始皇。始皇之時秦國的盛強(qiáng)發(fā)展到極點(diǎn)，本篇敘寫至此也出現(xiàn)高潮，這就為下文作了有力的鋪墊。

第四段，自“始皇既沒”至“遂并起而亡秦族矣”，寫陳涉起義和秦之滅亡。文章強(qiáng)調(diào)了陳涉的身微力薄及其起義后天下響應(yīng)的盛況，與上一段所寫始皇的威勢形成鮮明對照，引人思索，由此轉(zhuǎn)入議論。

第五段，自“且夫天下非小弱也”至結(jié)尾，總結(jié)秦朝滅亡原因。文中以秦先勝六國而終敗于陳涉作比較，然后提出問題，作出論斷，令人信服地揭示全篇主旨。

《過秦論》上篇的用筆，給人一種氣勢充沛、咄咄逼人的感覺。清人姚鼐《古文辭類纂》評其為“雄駿閎肆”，近人吳闿生《古文范》則說“通篇一氣貫注”，都是從不同的用語肯定了上篇的這一特色。

就結(jié)構(gòu)而言，本篇把“仁義不施，而攻守之勢異也”的論斷在結(jié)尾處“逼”出，就很有講究。首先，作者結(jié)論的得出不是依靠理論的推演，而是借助于歷史事實(shí)的敘述。史實(shí)的敘述就為分析事理提供了不可搖撼的根據(jù)。作者絡(luò)繹寫來，似不經(jīng)意，其實(shí)有其內(nèi)在邏輯，論斷一旦“逼”出，讀者有一種陡然明了的感覺。

其次，作者行文善于蓄勢，即善于制造一種一步緊似一步的氣勢。開始寫孝公的奠基作用，可謂蓄勢;接下鋪陳惠、武、昭三世功業(yè)，是進(jìn)一步蓄勢;既而著力渲染始皇的帝王之功和宏圖大略，蓄勢達(dá)于極點(diǎn)。然后，筆鋒忽轉(zhuǎn)，又極寫陳涉起事之易?！爱Y牖繩樞之子”、“才能不及中人”，以見陳涉之微賤平庸;“率罷散之卒，將數(shù)百之眾”形容其倡義時力量的單薄;可是，正是這位陳涉，“斬木為兵，揭竿為旗”，贏得天下響應(yīng)，終亡秦族。至此，作者下文的斷論和對主題的揭示，也就順乎自然，水到渠成了。清人包世臣把這種有意蓄勢的用筆叫作“墊拽法”，解釋說：“墊拽者，為其立說之不足聳聽也，故墊之使高;為其抒義之未能折服也，故拽之使?jié)M。高則其落地也峻，滿則其發(fā)也疾，得之則蹈厲風(fēng)發(fā)?！?《藝舟雙楫文譜》)蓄勢猶如蓄水，墊之愈高，則水之流下愈疾;又如挽弓，拽之愈滿，矢發(fā)則愈速。本篇使人感到跌蕩縱橫、文氣充盛，道理正與此同。

應(yīng)該指出的是，對比、反襯方法的巧妙運(yùn)用，大大增強(qiáng)了“蓄勢”的效果，形成了本文的又一特點(diǎn)。金圣嘆曾在《才子古文》(卷二)中評論本文說：“……前半有說六國時，此只是反襯秦;后半說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆?！逼鋵?shí)，不僅六國與秦、秦與陳涉等是一種對比，秦的由盛強(qiáng)而轉(zhuǎn)衰亡、陳涉的由人微位卑終獲反秦勝利，也具有前后對比、相互映襯的作用。本文把幾種對比交織穿插，加強(qiáng)了表達(dá)效果，突出了主要敘寫對象，推動了內(nèi)容的拓展，為讀者留下玩味、思索的余地。

《過秦論》中、下兩篇，在上篇基礎(chǔ)上就秦亡的原因進(jìn)一步展開了分析和論述。中篇著重論始皇、二世之失，下篇著重論子嬰之過;兩篇中心內(nèi)容，是緊緊圍繞上篇末句“仁義不施，而攻守之勢異也”的道理逐次展開。

中篇第一段，自“秦并海內(nèi)”至“功業(yè)長久”，是寫始皇稱帝后沒有因時因勢改變策略，依然“先詐力而后仁義”，行暴虐之政，故有傾危之患。上篇本已極寫秦王朝聲威之隆和復(fù)亡之速，本篇自此開始，著眼于正面施政的得失，扣住“過秦”的主題，深度上又有了新的開掘。

中篇第二段，自“今秦二世立”至結(jié)尾，是寫二世之過。作者認(rèn)為二世之過就在于未能審時度勢，矯正始皇策略;“重之以無道”，是其身死國亡的根本原因。按二世在位不足三年(公元前210至前207年)，大臣擅權(quán)，本人昏聵，天下紛亂已呈明顯之勢，與始皇在位時根本不可同日而語。作者此處指出二世有“新主之資”，又為其設(shè)想可供實(shí)行的一系列改革措施，這里多夸飾之筆，不必視為信史。

下篇第一段，自“秦并兼諸侯”至“其救敗非也”，是寫子嬰面臨危勢，沒有采取挽回大局的措施，終于成為俘虜。子嬰時，秦王朝已成強(qiáng)弩之末，其為秦王四十六日即降于劉邦，不久為項(xiàng)羽所殺。文中所謂子嬰可資選用的防守策略，以及對于東方諸侯進(jìn)攻困難的種種估計，同樣跟當(dāng)時實(shí)際的歷史形勢不盡相符，不過是作者的一種渲染手法，借以突出子嬰“不悟”及其“孤立無親”的后果而已。

下篇第二段，“秦王足己不問”至末，是回應(yīng)上文而作的結(jié)語。值得注意的是，文中先后稱始皇“遂過而不變”、二世“暴虐以重禍”、子嬰“危弱無輔”，可見結(jié)語的內(nèi)容既總束下篇也包括了中篇的主旨。這是傳世的中、下兩篇本來當(dāng)為一體的一個不容忽視的內(nèi)證。篇末引“野諺”以明《過秦論》寫作宗旨，也有助于對作者思想的理解。

如果說《過秦論》上篇較多著眼于宏觀歷史進(jìn)程的描述，從總體上提出了“過秦”，那末中、下篇則更側(cè)重于具體教訓(xùn)的深入分析，分別就始皇以下三世之“過”逐一作了正面的相當(dāng)充分的解剖和申論。中、下篇中，作者以古喻今、借“過秦”以誡漢的創(chuàng)作意圖表現(xiàn)得更加明顯和充分。文中，作者有意渲染和夸大始皇等三世之君有其足以減免失誤的選擇，強(qiáng)調(diào)“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化應(yīng)時”的重要和必要，并把秦朝滅亡的具體原因歸之于包括諸如忠臣智士不敢進(jìn)諫，以及缺少有利于國家長治久安的有效統(tǒng)治方法等等，顯然都立足于漢王朝，有很強(qiáng)的針對性。

就散文風(fēng)格而言，中下篇大體保持上篇雄健而富有氣勢的特點(diǎn)，同時更多顯示了議論的充暢透辟和用筆的剴切犀利。例如中篇論秦王的暴虐無道，寫始皇云：“懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”寫二世云：“重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮;繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深;賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏弗能紀(jì);百姓困窮，而主弗收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于庶人，懷自危之心，親處窮困之實(shí)，咸不安其位，故易動也?！奔怃J抨擊兩代秦王的過失，一一點(diǎn)數(shù)罪責(zé)，寫法上一氣呵成，又能鞭辟入里、切中要害。又如下篇先寫攻守之勢的轉(zhuǎn)化，再依次分析“三主”之過，然后總結(jié)說：“三主惑而終身不悟，亡不亦宜乎?”事實(shí)的展示和邏輯的說明，已使讀者認(rèn)識逐漸增強(qiáng)，理解逐漸加深，作者就勢引出秦之必亡的斷語，格外顯得明確有力，不容動搖。

評論者每每稱引和贊賞《過秦論》上篇：“秦孝公據(jù)崤函之固”和“陳涉，甕牖繩樞之子”兩段文字。的確，這兩段文字比較整齊而多鋪陳，明暢而富于文采，氣韻生動，氣勢磅礴，頗能代表《過秦論》上篇語言運(yùn)用的基本特色和成就。從中、下篇看，盡管由于分析較多而描述較少，相對說來文風(fēng)稍為平實(shí)，但在語言的運(yùn)用上依然具有上篇的基本特色。試仍以前文所引兩段論秦始皇和二世的文字為例。這兩段文字顯然都有簡短整飭的特點(diǎn)，其中甚至還出現(xiàn)一些三言、四言的排句，讀來一氣貫下，急促有力，卻又能于暢達(dá)中給人以復(fù)迭錯綜之感。再比如中、下篇中同樣可以隨手拈出一些偶語、對句或含有對偶成分的句子，像“強(qiáng)侵弱，眾暴寡”，“兼并者，高詐力;安定者，貴順權(quán)”，“寒者利裋褐而饑者甘糟糠”，“安民可與行義，而危民易與為非”(以上中篇)，“繕津關(guān)，據(jù)險塞”，“諸侯并起，豪俊相立”，“良將行其師，賢相通其謀”，“故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下振;及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)叛矣”，等等。這類語句，順乎自然而聯(lián)貫成文，有的內(nèi)容復(fù)重卻不失之呆板，有的含義轉(zhuǎn)相遞進(jìn)更顯出一種巧意經(jīng)營的均齊之美。此外那種帶有渲染、夸張成分、能給人情緒感染和強(qiáng)烈印象的筆墨，在中、下篇中亦不乏其例，如寫秦王“南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)……”，寫陳涉“以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，望屋而食，橫行天下……”，都與上篇某些精彩片斷有同工之妙。但總的說，中、下篇中這類筆墨不及上篇為多。

綜上所述，可以看出，三篇《過秦論》是屬于那種具有“陽剛”之美的散文作品。作者高屋建瓴，引古證今，眼光敏銳，分析透辟;其以論帶史、史論結(jié)合的形式，也增強(qiáng)了文章的概括性和說服力。作品氣勢縱橫而跌蕩頓挫，富于感情和文采;其語言之華美、文辭之富贍，則呈現(xiàn)出一定辭賦化的傾向。凡此，都既受西漢初期歷史和文學(xué)發(fā)展的某些影響，又表現(xiàn)了賈誼創(chuàng)作的個性特點(diǎn)。

漢初去秦未遠(yuǎn)，轟轟烈烈的以陳涉為首的農(nóng)民大起義剛剛結(jié)束。歷史為漢初社會帶來巨大的震撼，同時也提出了新的王朝統(tǒng)治向何處去的嚴(yán)峻問題。賈誼寫《過秦論》，從根本上說正是適應(yīng)了時代的這一要求。其中，有對歷史的反思，也寄托了對現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的關(guān)注和希望。自然，青年賈誼的直接參政，他的多才多識和銳意進(jìn)取的精神，促使他更具有責(zé)任感和使命感，《過秦論》中對歷史的批判那樣咄咄逼人，對前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)充滿針對性和現(xiàn)實(shí)感，顯然與賈誼本人的經(jīng)歷、氣質(zhì)密切相關(guān)。從漢初思想領(lǐng)域看，戰(zhàn)國諸子盛極一時的百家爭鳴早已告一段落;秦亡之后各家雖稍有復(fù)出之勢，但景象已遠(yuǎn)非昔日可比。賈誼年少時，既熟習(xí)儒家經(jīng)典如《詩》、《書》等，也“頗通諸子百家之書”。他推崇先王，主張安民恤眾，提倡仁義治國，表現(xiàn)了思想中具有儒家學(xué)說的成分，但他同時肯定秦王以“詐力”行兼并，“飾法設(shè)刑而天下治”，強(qiáng)調(diào)為政要“驗(yàn)之當(dāng)世”，“變化應(yīng)時”，都又接受了當(dāng)時道家即黃老思想的某些觀念和理論。在文學(xué)方面，西漢初年正處于一個轉(zhuǎn)變風(fēng)氣、醞釀著新的發(fā)展的時期。賈誼的散文，繼承屈原、宋玉、先秦諸子，特別是繼承縱橫家寫作放縱無畏的余風(fēng);在內(nèi)容的樸厚、用語的淺明、整飭等方面，又有自己的開拓和發(fā)展。由于賈誼兼為辭賦家，執(zhí)筆為文有時也援用了賦的寫法?！拔挠匈x心，氣如河海”，《過秦論》那種宏大的氣勢、嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)以及較多駢儷成分的語言，都因此給人以鮮明印象，而且對于司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡的創(chuàng)作很有啟迪。

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中，曾經(jīng)稱贊賈誼和晁錯的散文為“西漢鴻文”，“沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。賈誼的《過秦論》及其他優(yōu)秀散文，不僅開了此后兩三百年間數(shù)量繁多而體制豐富的政論文創(chuàng)作的先河，而且在漢以后歷史發(fā)展中留下深遠(yuǎn)影響。值得一提的是，《過秦論》以后，史論的形式不斷有人仿效，逐漸發(fā)展成為議論文中間的一種專門的文體。比如，魏曹冏有《六代論》，西晉陸機(jī)有《辨亡論》，宋蘇洵有《六國論》，明宋濂有《隋室興亡論》，等等。這些文章，大抵也都以評論、總結(jié)前代某段歷史為主要內(nèi)容，借以抒發(fā)作者的思想和感慨;寫法上敘議結(jié)合，鋪陳排比，基本上沿襲了《過秦論》的路子。另外，《后漢書》的作者范曄說：“吾雜傳論，皆有精意深旨，至于循吏以下以及六夷諸序論，筆勢縱放，實(shí)天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇?！弊笏紝憽对伿贰吩娨舱f：“著論準(zhǔn)《過秦》?！笨梢钥闯觥哆^秦論》對于后世正史作者的撰寫史論，以及詩人的詠史明志之作，也有較大的啟迪和影響。