散文·龔自珍文《海門先嗇陳君祠堂碑文》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

開國以降，奇杰之士，達節之民，挺瓌怪之姿，躬淳古之行，生而魁于凡民，沒而當祭于社者，不有文事，其無稱乎? 先嗇陳君，厥諱朝玉，字曰璞完，江南某縣人也。幼有異稟，膚色黝漆，臍洼若臼，環腰有白文，其圓中規，相人者言，是為玉帶圍，當奇異。稍長，衎然魁頎。故其鄉之人，嘗已疑其神。年十三，讓產伯兄，鴻騫鳳逝，去之無跡。

是時皇政熙清，后祗效靈，海之君王，來獻土壤，以福吾黎元。通州常孰間東地，望洋無極，潮退沙見，豁然劃然亙二百里，君履其側，四無居人，蒼芒獨覽曰：“吾當屋于是!”率妻來遷，創草屋，斫木為耜，冶釜為犁，夫任半耦，婦任半耦，一耦之力，旬有五日，水咸者立甘，沙疏者立堅，沙膚窳者立厚。秸苗既成，龜魚大上，不封不爵，樂衎自保。于是遠近之民聞之，僉曰：“神哉!”稚請于長，長請于老，莫不削薪以為之耜，投刀以為之犁，賣朦以求牛，懷穜稑，儲瓶缶，絜大男，衽幼女，效君而歸君，愿為海農，洋洋載道。于是稚請于長，長請于老，老謁于正，正謁于吏，吏白于大吏，天子籍其地以為海門廳。不十年，群姓益眾，皆造瓦屋，坎煙起如海云。國家歲入地丁漕米，累千近萬，為江海大聚。

君生康熙某年，卒乾隆某年，年七十四。婦劉，年九十。君之屋于海也，幾六十年，不蓄墨楮，結繩而治。歲終，夫婦解繩之紒以計事，事纖芥無忘失，壽考以為常。君卒將百年，君之曾孫貢生奐，以經明聞于時;玄孫翰林院編修兆熊，餔祿于朝，乃召其鄉之人而謀之曰：“古者伊耆氏始為蠟，饗農，先農也;先嗇司嗇，皆農之配也。今法，凡城鄣大聚，皆得立蠟祠，召祖宜為先嗇。始吾祖刈殺此土，以利后之人，生有奇異，如天之公侯。今海門廳士姓，無吾陳氏舊且大，宜為祠祠吾祖。”皆曰：“田父老之志也!”于是既為祠，奐、兆熊以狀謁內閣中書龔自珍，請書于其祠之榜，又因以為樂石之文。龔自珍則大書之如是。狀又稱君不知書，乃能作書，點畫英碩，神明所流，匪道匪藝，不可得而詳也。

頌曰： 生為功民，眾疑以為神;沒為功神，尚其福吾民。琴瑟士女，以招君兮;豆觥明粢，以報君兮;文此樂石，以震耀君兮。以大旌于海濱，且以勸田。

(據四部叢刊本《定庵文集》)

本文是龔自珍應陳氏子孫之請，為陳朝玉祠堂所撰的碑文，塑造了一個安貧樂道、艱苦創業的人物形象，在不易展開的體裁中作具體細致的刻畫，傾注了作者的感情，寄托了作者的理想，使人讀了慨然想見其人。

陳朝玉僅僅是一位篳路藍縷、以處草莽的開墾者，既非達官又無封爵，龔自珍肯為這樣的人物樹碑立傳，這本身就體現了作者以“后史氏”自居的進步歷史觀。文章以“法后王”為出發點，稱碑主為“海門先嗇”，把他跟我國古代傳說中的農業創始者相匹配，更顯示作者主張依靠人的智慧和勞動來發展農業生產的“貴治貴力”(《農宗》)思想。

這篇碑文不但徹底根絕了駢儷之陋習，恢復了古代碑志的肅穆簡古的風格，而且在立意、謀篇、遣詞造句上也有許多創造。“生為功民，眾疑為神”是貫穿全文的一條主線。碑文一方面側重敘寫陳朝玉夫婦草創沙洲、艱苦卓絕的情狀，贊頌他們開墾的功績;另一方面卻“東鱗露爪，西鱗露云”，借助“奇異”這個光環來編織實之作。似涉怪誕，卻無宣揚迷信的意思。我國古代史傳中的偉人，大凡都少不了“瓌怪之姿”，無論三皇五帝，抑或“圣人”孔子、孟子，乃至劉邦、項羽之流，無不如此。陳朝玉“環腰有白文”及以后的“衎然魁頎”之形貌，只是給人物形象平添了一層薄薄的神秘面紗而已。作者高明之處在于點到即止，不枝不蔓，極有分寸。以奇法寫奇人，這種寫法是從韓愈的“志文絕唱”中直接繼承而來。

“海門”，位于長江北岸濱海處，元明時以水患屢經遷徙，清初江海間漲沙沖積而成沙洲。“潮退沙見，豁然劃然亙二百里”，寥寥數語，就交代了沙洲的形成，可見作者駕馭文字的非凡功力。“豁然劃然”四字繪聲繪色，既寫出突兀而來、仿佛自天而降的氣勢，又寫出了寬廣整齊、規劃如一的沙洲形狀。在這荒無人煙、自古被用作死囚獲貸而配隸之處，陳朝玉以天下為己任，毅然前往。“吾當屋于是”! 責無旁貸，義不返顧，擲地作金石聲。人物一登場就給讀者留下了鮮明而又深刻的印象。

碑文不贅一褒美之辭，但在客觀的敘述中洋溢著作者由衷的贊嘆和歆羨之情。“率妻來遷，創草屋，斫木為耜，冶釜為犁，夫任半耦婦任半耦”，二十幾個字，一幅墾荒圖歷歷在目。這是固然不乏草創時期的艱難困苦，但作者更多的是站在欣賞的立場上對他們的“躬淳古之行”表示不勝向往之情。退隱和躬耕，正是龔自珍心目中的世外桃源。“遙遙沮、溺心，千載乃相關”(陶潛《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，敘事中蘊含著作者自我的內心沖動。“不封不爵，樂衎自保”，用不著受朝廷的封土賜爵，靠自己的雙手，靠自己艱苦的勞動，過安定快樂的生活以全其生，這正是作者的理想和希望。“水咸者立甘，沙疏者立堅，沙膚窳者立厚”，三個“立”字下得神乎其神，似有天助，但究其實質仍是贊美人，贊美人的奮斗和創造精神。

遠近之民，紛紛來歸，這是對陳朝玉開墾功績的側面烘托。“稚請于長，長請于老，老謁于正，正竭于吏，吏白于大吏，天子籍其地為海門廳”，句式上遞下接，環環相扣。“頂針”格修辭手法，既使句子聯系緊密，反映事物間的內在聯系，又使語氣連貫，表意清晰。這里不僅交代了清初復置海門廳的經過，而且把老百姓那種奔走相告、歡呼雀躍的神態和情景寫得栩栩如生，躍然紙上。造詞奇崛，馳騁恣肆，在碑志文體中可屬罕見。

文末的“頌”，點醒了本文的題旨。“以大旌于海濱，且以勸田”的結語，使這篇搖曳蕩漾的碑文獲得了一個精神凝聚點，可謂一篇之“神”。為了改變國家貧窮和人民困苦的局面，龔自珍曾提出許多具體的建議，其中移民開發西北邊陲之地和海濱沙灘，以發展生產，是他一貫的主張。“勸田”，即勸勉人勤于農事，表彰陳朝玉的業績，甚至把他奉為神明，主要的目的不是要人們對他頂禮膜拜，而是號召后人在紀念他的同時，重視農業生產，這正是作者的高明之處。

整篇碑文可算是一篇奇文。人奇，事奇，作者的筆法尤奇。隨手拈來，涉筆成趣，極樸極淡的文字寫出了一個至情至性的人。奇境獨辟，一股正氣盤旋紙上，如云中神龍夭矯而來，悠然而去，讀者不難以意得之。