作者： 嚴迪昌

和王昭儀韻

劃壁攢空，馬上過、幾番山色?；厥滋?、亂云抹斷，帝城雙闕。萬里風沙生死地，十年魂夢君王側。聽琵琶、彈到《漢宮秋》，聲聲歇。 永嘉恨，難磨滅；天寶事，何人說?向玄都觀里，偷彈淚血。乞得黃冠雙鬢影，伴他青冢三更月。問姮娥、何事不長圓?山河缺。

顧景星

據陳世崇《隨隱漫錄》載：南宋度宗趙禥的眾嬪妃中，會寧郡夫人昭儀王秋兒"能屬文，為尤親"，《宋史·江萬里傳》亦提到"王夫人頗知書"。王氏名清惠，小名秋兒，被選入宮后冊封為昭儀。南宋亡，昭儀隨恭宗趙、全太后等一起被元軍擄押入大都(今北京)，后為女道士，法號沖華。王昭儀《滿江紅》作于元世祖至元十三年(1276)她被俘押北上途中，附見《文山先生全集》卷十四，文天祥以及汪元量等愛國詩人當時均有和韻之篇。

和韻詞一般為二種情況，一是僅和其韻而不通其情于原唱，另一種則是和其韻亦通其情，或者是依其情韻而借題發揮，相較而言是后一種為多。必須注意的是，通其情或依題別有發揮之作，并非詠原唱人事，如"和王昭儀韻"詞不只是詠王昭儀的情事，而是依借其外殼來寓寫一己情懷，顧景星此首《滿江紅》就是如此。

顧景星是前明貢生，福王朱由崧在南京建弘光朝時，考授推官。南都覆亡，他深懷故國之恨，隱遁于淀湖之畔，往來蘇州、昆山、青浦之間。后被某貝勒找去，命以原官隨軍征浙閩，幾經設法推辭，始允放歸。從此清廷屢次征召，他均拒不出山?？滴跏吣?鴻博"之科開，顧景星因文名著稱，又被薦舉，被迫去北京應試，到北京后他借病未與考試。他的心志及先后二次被強行迫使"就范"的經歷，與南宋末年的那位富具才學的亡國嬪妃王昭儀，很有相似處，即情有可通，古今同悲的地方。這也就是顧景星所以要作這首"和王昭儀韻"的詞的心靈深層基因。如此把握，始能審辨此詞借古傷今，借題發揮的意蘊，從而省悟詞中特具的似古實今，一擊二響的表現手法。

王昭儀原唱詞題是"題驛壁"，顯然寫在北渡黃淮路上，但詞中除"驛館夜驚江國夢，宮車曉碾關山月"之句外，并無北國地形的具體之寫。顧景星此番亦是北上，作為一個南人，目擊"劃壁攢(cuān)空"的峻峭陡削、高刺云天的北地崇山大嶺，不由心潮激騰。想到盡管時有古今之別，可是在這同樣的空間環境中行進的自己，和當年那個在這條路上寫下一闋《滿江紅》的王昭儀，何其相似乃爾!自己原也是南明一臣子，可是南宋猶有半壁江山支撐了一百五十年，而南都弘光朝呢?前后只有一年。當他"馬上過、幾番山色"，哀思中回首翹望時，只見"亂云抹斷，帝城雙闕"，心里悼念的故國宮闕已難以盼見，視線早被綿密相疊的亂云隔斷了。這是空間的杳然感的表現，同樣又是時間的流逝感的溢露。想當年王昭儀在此間定然一步一回頭，難舍故國，依戀企盼再看一眼舊時宮苑，必也似我現在一樣，眼中只有亂云飛渡而已的!昭儀北行，所去的是"萬里風沙生死地"，乃是絕路一條，難有逢生之途；她心頭縈繞的只有深深的知遇之感的君王和曾經"十年魂夢"相依的往事。然而相伴"君王側"的往事現今豈非如夢之幻，似魂飄零了?但是"君王側"之事雖已逝去，現今盡管處于"生死地"中"我"的魂夢仍時時寄托于亡故了的"君王側"啊。這一聯，回環往復，互為生發。如果說"萬里"句是實寫是眼前身世之況，那么"十年"句是虛寫，是心頭憶念之境，今昔相觀照的聯系物則是情，一往深沉的故國之情。古時王昭儀此時此地有此情，今時的"我"亦復此時此地具此情。兩兩對照，一而二，二而一，心曲通同。詞寫到這里，顧景星搖宕其筆，再渲染以"聽琵琶、彈到《漢宮秋》，聲聲歇"，從聲響效果來傳達情思，加濃氛圍，將悲哀之心緒進一步展延開。《漢宮秋》全名《破幽夢孤雁漢宮秋》，馬致遠作雜劇名，此劇表現王昭君被迫出塞，漢元帝思苦入夢，醒后聞孤雁哀鳴情事。此詞中用以作為一種琵琶曲調，有幾層意思：一是緊承上句"魂夢"二字，深化"君"與"臣"(妃)的相依相念，曲傳家國之思；二是表現北上者似同孤雁之哀；三是聯想亡國之臣的被迫北上，行跡固然似昭君出塞，心志也應似昭君的不忘故國，死后墳冢青青，為下片預作伏脈。這一筆又足以佐證"和韻"并非只是詠王昭儀事，實系自抒情懷。詞人將王昭君之心志自喻，昭儀僅作為中介環節而已，其巧妙處是借女性引出另一女性的不屈志節的意象，順理自然，毫無突兀生硬之感。

下片轉為正面抒述家國破亡的苦恨。"永嘉恨"用"永嘉"這年號點出晉懷帝、晉愍帝被俘，西晉滅亡，成了半壁江山的東晉，既似扣住南宋用之為比喻，實在是"恨"的內容乃明崇禎朝覆亡，南明幾個小朝廷很快相繼被滅。這"恨"的意向必須辨味。"天寶事"用唐玄宗因安祿山叛變而逃亡蜀中的典故，借以指代"前朝事"。"開天遺事"誰人說?在詩詞中每用來對朝政盛衰往事的憶念。這過片二個分句，一寫南明的幾個政權在東南和西南先后被滅的"恨"，一寫前朝的盛衰史事。詞人說自己恰如王昭儀一樣，由南來北，作為一個"南"朝(王為南宋，顧為南明)的遺臣來到本是故國(未分裂為"南"、"北"前)的北地。這正像"劉郎重來"一樣啊!"向玄都觀里，偷彈淚血"不是用"玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽"(劉禹錫《游玄都觀絕句》)詩意，而是用劉氏《再游玄都觀》"百畝庭中半是苔，桃花凈盡萊花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來"詩境，表現人事變遷，山河易主的痛苦。接著承上"玄都觀"字面，想起王昭儀為女道事史事，很自然地構成另一個意象，"黃冠雙鬢影"，黃冠，即道士裝。喻意為不屈從新朝，遁入玄門拒不合作。詞人說：當年王昭儀北上后很快就改道裝，不久逝去，與"青冢三更月"相伴(王昭儀卒于至元二十三年，在北地十年，上片"十年魂夢"之"十年"亦正密合，可見詞筆之細)，與昭君一樣志節生死相守；我此番北上，一旦強屈我志，當亦效昭儀易"黃冠"而準備守志老死風沙北地!仰古俯今，歷史竟一再出現相似境界，顧景星不禁哀嘆，為什么山河竟幾次三番殘缺破碎，就如明月的"不長圓"!"問垣娥"三句是仰天長吁，問天意為何如此苦人啊?人處于無以自解時，哀嘆命運何以如此凄楚時，每每問天求答。然而，無論是"天"、是"姮娥"(即嫦娥)又回答得了么?詞以一"問"作結，以"山河缺"收束，其凄愴哀楚的情韻在無可求得答案的余音中延展不絕，讀之令人傷神。

與一般的懷古傷今之作不同的是，此詞借"古"之王昭儀與"今"之"我"化合為一，不是古與今的分塊組合，而是古今融成一體，亦古亦今，是今是古，筆致密合無縫，沉慨巨哀被表現得極其深細。